دراسه ما بعد الاستعماریه فی روایه قطعه من اوروبا لرضوی عاشور

ترکز مقاربه ما بعد الاستعمار علی الاعمال الادبیه ذات الصله بظاهره الاستعمار بمختلف مکوناتها، إن بعضها معروف افضل مما سواه فی الوسط الجامعی مثل الهیمنه والمرکز- الهامش وصوت المضطهد والاستشراق، لکن المکونات التی تشکل تیار ما بعد الاستعمار متنوعه ومتعدده للغایه، ومن هذه المکونات هی الطرس التی تعنی الکتابه علی الکتابات السابقه، فالقوی الاستعماریه التی ادخلت ثقافتها وادبها ولغتها فی المستعمرات، تضعها علی ثقافه ما قبل استعمار الشعوب الاصلیه، غیر انه لا یمکنها القضاء علیها کاملا، وان آثار ثقافه ما قبل الاستعمار لها حضورها تحت الطبقات الاستعماریه، ان ثقافه ما بعد الاستعمار للدول المستعمره تشبه جلدا ینطوی علی آثار السکان الاصلیین فضلا عن کتابات الاستعمار المتاخره. ان هدف اعمال ما بعد الاستعمار یمکن ان یتجلی فی الکشف عن هذه الطبقات الدنیا وهی بمثابه سجل ثقافی للسکان الاصلیین. إن الدراسه هذه تحاول وباستخدام الاسلوب التحلیلی الوصفی ومن خلال توظیف نظریات المفکرین المتاخرین فی مجال دراسات ما بعد الاستعمار مثل بیل اسکرافت ان تخرج الطبقات الدنیا لثقافه المصریین الاصلیین التی تم القضاء علیها وذلک فی روایه "قطعه من اوروبا"، لرضوی عاشور وتشرحها اعتمادا علی المکونات الاقل معروفه فی دراسات ما بعد الاستعمار، حتی تخرج بانطباعات وتحلیلات جدیده عن هذه الروایه، ان نتایج هذه الدراسه والی جانب خلق فضاء جدید فی تحلیل ما بعد الاستعمار فی الروایه المذکوره اعلاه تبین بان الراویه وبدراسه الطرس الاقتصادی والادبی والإعلامی لخطاب الاستعمار الذی ازال الطبقات الاصلیه، تحاول والی جانب الکشف عن اهدافها الاستعماریه ان تظهر القیم الاصلیه والاهداف الحقیقیه المختفیه وراءها إلی المخاطب وتحذره من الهیاکل المصممه لخطاب الاستعمار.