جمالیات توظیف المراه والحب فی القصیده الادونیسیه بین النظرتین الصوفیه والسوریالیه (تحولات العاشق نموذجا)

اقبل الشعراء العرب المعاصرون علی توظیف الصوفیه فی شعرهم یمزجونها بالاتجاهات الادبیه الحدیثه. وهذه النزعه التی یمکن اعتبارها نوعا من الرجوع إلی الماضی او التاصیل تتجلی فی شعر ادونیس. ویحاول هذا البحث دراسه مبداین مشترکین بین الصوفیه والسوریالیه الا وهما الحب والمراه فی قصیده "تحولات العاشق" معتمدا علی المنهج الوصفی-التحلیلی مبرزا کیفیه تمازجهما فی الشعر وجمالیه هذا العمل. اما من اهم ننتائج البحث فیمکن الإشاره إلی حرکه الصوفیه والسوریالیه فی الشعر جنبا إلی جنب. ویوکد الشاعر فیه علی الحب والمراه بوصفهما عنصرین مشترکین فی الصوفیه والسوریالیه مصورا المراه فی هیاه الخالق والمخلوق او ارضیه وباطنیه احیانا. ویکون الحب من الطرق التی یتوحد الحبیب/الصوفی مع الحبیبه/ الله /المطلق. وتسمی هذه الوحده فی الصوفیه ب"وحده الوجود" وفی السوریالیه ب"النقطه العلیاء" یذوب فی ها الاختلافات العرفیه متحوله إلی الائتلاف. ویبحث الشاعر عبر توظیف الحب والمراه فی هذه القصیده عن ان یغیر النظرات السائده المترسخه فی المجتمعات العربیه والإسلامیه. فلا یری الشاعر المراه عنصرا هامشیا بل إنها العنصر الاساس للکون والخلق وتقدر علی ان تخلق وتحل محل الله /المطلق فی المنظور الصوفی والمجهول فی الفکر السوریالی. کما ان الحب هو مفتاح للوصول إلی الحیاه الخالده المستمره، ویمکن للمرء والمراه ان یبقیا فی عالم الخلد بعد ان تذوقا الحب الذی هو مفتاح المعرفه. فالمرء یمکن ان یصل إلی المطلق عبر حب المراه، کما انها طریقه إلی معرفه نفسه. فیبتغی الشاعر ان یکتشف الوجود عبر جسد المراه، وینوی ان یبلغ اللامرئی عبر فهمه المرئی/الجسد. فالمراه هی قنطره للوصول إلی المعرفه الحققه، ولم تتحقق هذه المعرفه إلا باللجوء إلی الحب الذی یحیی الإنسان.