mohammadhasan mohammadimozaffar
-
یکی از چالش های اساسی عصر حاضر، وجود حجم عظیمی از شبهه های اعتقادی در زمینه خداشناسی است که توسط فرقه های انحرافی ترویج می شود. روشی که می تواند در برابر چنین شبهه ها و فرقه های انحرافی الگو قرار گیرد، شیوه مواجهه امام صادق (ع) با چنین اندیشه هایی (تشبیهی و تجسیمی) است. این پژوهش بر اساس داده های تاریخی و بر اساس روش توصیفی - تحلیلی در پی پاسخ به این پرسش است که «شیوه رویارویی فکری و عملی امام صادق (ع) در برابر اندیشه تشبیه و تجسیم چگونه بوده است؟». مجموعه اقدام های حضرت در دو عنوان خلاصه می شود: 1. ایجاد جنبش فکری در جامعه آن روز؛ 2. مبارزه با مشبهه و مجسمه. امام (ع) در این جنبش فکری با برپاکردن مناظرات و پاسخ گویی به شبهه ها و همچنین با رد عقاید مشبهه در گفتگوهای علمی سعی در هدایت آنان داشتند. در مرحله بعد نیز با اعلام بیزاری از آنان و مشرک دانستن آنان گام دیگری در مسیر مبارزه با این اندیشه برداشتند.
کلید واژگان: امام صادق(ع)، تشبیه و تجسیم، تعطیل، صفات خبری، اقسام عقلA fundamental challenge of our time is the immense number of doctrinal skepticisms regarding divinity, promoted by deviant sects. A method that could be adopted to counter such skepticisms and deviations is Imam al-Ṣādiq’s approach to doctrines like divine anthropomorphism (tashbīh) and corporealism (tajsīm). Drawing upon historical data and employing a descriptive-analytic method, this research seeks to answer the following question: What were Imam al-Ṣādiq’s theoretical and practical approaches to divine anthropomorphism and corporealism? The Imam’s responses to these deviations can be summarized as follows: (1) creating an intellectual movement in the society of that time, and (2) combating anthropomorphism and corporealism about God. In this theoretical movement, the Imam engaged in debates and addressed skepticisms to refute anthropomorphism, aiming to guide people to the correct understanding through intellectual exchanges. Subsequently, he dissociated from those who held deviant beliefs and declared them polytheists, actively opposing these erroneous doctrines.
Keywords: Imam Al-Ṣādiq, Divine Anthropomorphism (Tashbīh), Corporealism (Tajsīm), Denial Of Divine Attributes (Taʿṭīl), Transmitted Attributes (Al-Ṣifāt Al-Khabariyya), Types Of Reason -
دکتر خالدی در کتاب الکلینی و تاویلاته الباطنیه به نقد روایات الکافی پرداخته است، ازجمله مباحثی که در باب توحید اصول کافی مذکور است و خالدی روایات آن را نقد کرده است، روایاتی است که صفات خبری خداوند را تاویل می کنند. خالدی در مسیله صفات خبری گاهی به ظاهرگرایی متمایل است و گاهی به توقف؛ ازاین رو مبانی او در نقد روایات این باب مغشوش است. همچنین چون مبنای مشخصی در بررسی های سندی و دلالی ندارد به راحتی روایات را کنار می گذارد و برای تحمیل دیدگاه های خود بر آیات، بدون ارایه شواهد، دیدگاه شیعیان را خطا می شمارد. او خود در موارد مختلف از تاویلی که صریحا آن را خطا می داند، استفاده می کند. با این وجود معتقد است تاویلات مذکور در روایات شیعه مجعول بوده و دارای خطا می باشند. در این نوشتار ابتدا گزارشی مبسوط از رویکرد خالدی و آرای او در نقد الکافی مخصوصا نقد روایات مربوط به صفات خبری عرضه شده است، سپس بر اساس روش شناسی کلامی این دیدگاه ها بررسی و نقد شده اند و ناسازگاری دیدگاه او نشان داده شده است. همچنین با بررسی لوازم رویکرد خالدی در بحث صفات خبری مشخص کردیم که دیدگاه وی در این بحث، او را به تجسیم می کشاند. درنهایت استدلال کردیم که نه تنها تاویل گرایی مذکور در مکتب اهل بیت، خطا نیست؛ بلکه تنها راه برای تبیین صفات خبری است.
کلید واژگان: خالدی، تاویل گرایی، صفات خبری، الکافیDr. Khalidi has criticized in his book, "Al-Kalini wa Tawilatah al-Bataniyyah", the narrations of Al-kafi. He paid special attention to the narrations on God’s attributions and monotheism. In this research, first of all, a full review of the Dr. Khalidi’s views on this matter is mentioned and then according to theological methodology his views are criticized and refuted. The findings are as the following: his views will result in physical incarnation of God and the interpretations mentioned in the Ahl al-Bayt school, not only it is not false; Rather, it is the only way to explain God’s attributes.
Keywords: Dr. Khalidi, interpretation, the God’s Attributes, Al-Kafi -
با آغاز نزول قرآن، در جامعه اسلامی عده ای به نام «قراء» مطرح شدند. قراء نقش اساسی در تبلیغ، ترویج و تبیین قرآن و اسلام در جوامع اسلامی داشتند. بنابراین، شناخت قراء، نقش آنان و گرایش مذهبی و اعتقادی شان مهم است. در سده چهارم، قرایت های قراء سبعه برگزیده شد و قراء عشره و اربعه عشر نیز در سال های بعد افزوده شدند. در واقع، تا عصر حاضر، قراء و قرایات چهارده گانه در میان جوامع اسلامی مشهور و متداول بوده است. بنا بر ملاک هایی از این دست می توان به شیعه بودن افراد پی برد: ذکر نام در کتب تاریخی رجالی به عنوان شیعه، ارتباط با ایمه b و تجلیل ایمه b از ایشان، مخالفت با بنی امیه و بنی عباس و نقل روایات فضایل ایمه b. از میان قاریان چهارده گانه پنج نفر از آنها شیعه هستند. از نتایج این پژوهش اینکه نقش مهم قاریان شیعی را در قرایت قرآن در جهان اسلام نمی توان منکر شد. از این رو پژوهش پیش رو گرایش مذهبی قراء چهارده گانه را بررسی می کند. محور اصلی پژوهش بررسی گونه تشیع قراء شیعی در میان قاریان چهارده گانه است که نوآوری این تحقیق نیز محسوب می شود.
کلید واژگان: قرآن، شیعه، قرائت، قراء چهارده گانهWith the beginning of the revelation of the Quran, some people were called "reciters" in the Islamic society. The reciters played a key role in propagating, disseminating and explaining the Quran and Islam in Islamic societies. Therefore, it is important to know the reciters, their role, and their religious orientation. In the fourth century, the recitations of the seven reciters were chosen, then ten and fourteen reciters were added in the following years. In fact, up to the present day, the reciters and the fourteen recitations have been popular and common among Islamic societies. It can be understood that people are Shia according to the following criteria: mentioning one's name in the historical-rejali books as a Shiite, communication with the Imams (AS) and being praised by them, opposing the Umayyads and the Abbasids as well as quoting the narrations on the virtues of the Imams (AS). Five of the fourteen reciters are Shia. One of the results of this study is that the important role of the Shiite reciters in the Quran recitation in the Islamic world cannot be denied. The present study, therefore, examines the religious orientation of the fourteen reciters. The main focus of the research is the typology of the Shiite reciters' belief among the fourteen reciters, which is also considered the innovation of this study.
Keywords: Quran, Shiism, Recitation, Fourteen Reciters -
درباره سلیم بن قیس و کتاب منسوب به او، کتاب سلیم، از دیرباز تا کنون دیدگاه های مختلفی مطرح شده که می توان آنها را در پنج عنوان دسته بندی کرد: واقعی بودن سلیم و اعتبار مطلق کتاب سلیم؛ واقعی بودن سلیم و اعتبار نسبی کتاب سلیم؛ واقعی بودن سلیم و ساختگی بودن کتاب سلیم؛ ساختگی بودن سلیم و ساختگی بودن کتاب سلیم؛ و ساختگی بودن سلیم و اعتبار نسبی کتاب سلیم. این جستار با تحقیق در داده های موجود به دیدگاه دیگری دست یافته است: 1. درباره سلیم باید توقف کرد، اگرچه احتمال واقعی بودن او، به عنوان راوی معمولی، قوی است؛ 2. مولف/ مولفان این کتاب از روی تقیه هویت خویش را پنهان کرده و کتاب را پس از تالیف به سلیم نسبت داده اند، که در آن زمان در قید حیات نبوده است؛ و 3. بر پایه برخی شواهدفقط بخشی از این کتاب دارای هویت و اصالت اولیه بوده و گویا حجم معتنابهی از آن، افزوده های بعدی است. تازگی این دیدگاه به مولفه نخست و ترکیب مولفه های سه گانه برمی گردد.کلید واژگان: کتاب سلیم بن قیس، اعتبار نسبی، مدارک ساختگیAbstract There have been various views about Solaym ibn Qays and the book attributed to him, the Book of Solaym, which can be classified into five headings: the authenticity of Solaym and absolute validity of the Book; Solaym 's authenticity and relative validity of the book; The authenticity of Solaym and falsehood of the book; Falsehood of Solaym and the book both, falsehood of Solaym and relative authenticity of the book. This research has reached another point of view by studying available data: 1. Solaym should be stopped on, although the possibility of his being a usual narrator is notable; 2. The author / authors of this book have hidden their identity due to Taqiyyah and attributed the book to Solaym, who was not alive at that time; and 3. Based on some evidence, only a part of this book has been of its original identity and originality, and it seems that a considerable part of it has been added late. The novelty of this view goes back to the first component and the combination of the three components.Keywords: Solaym Ibn Qays` Book, Relative Validity, Fake Documents
-
نشریه هفت آسمان، پیاپی 77 (پاییز و زمستان 1398)، صص 115 -140
مونتگمری وات عنوان «رافضه» را در چهار بخش مطرح می کند: 1. سنت فرقه نگاری؛ 2. معرفی متکلمان رافضه؛ 3. معنای اصطلاح «رافضه»؛ 4. رابطه رافضه و امامیه. وی پژوهش خود را بر دو اثر، یکی از اهل سنت، اشعری، و دیگری از شیعه امامیه، نوبختی، مبتنی کرده است. وی به صورت مقایسه ای مطالب دو کتاب را درباره فرقه های شیعی مطرح می کند و می کوشد به شکل تاریخی پیدایش و سیر تحول آن جریان ها را بکاود و ارتباط، شباهت ها و تفاوت های میان آنها را بررسی کند. به نظر وات، فرقه های شیعی وابسته به یک جنبش عام نبوده اند، اما شباهت هایی میانشان وجود دارد. مهم ترین مسئله ای که نویسنده بدان پرداخته چگونگی به امامت رسیدن رهبران شیعیان بوده است. وی با مطالعه فعالیت های سیاسی جریان های مختلف شیعی و ارتباط آنها با بدنه سیاسی حاکم عباسی، در جست وجوی اهداف سیاسی شیعیان بوده است. البته از نویسنده انتظار می رفت که به خاستگاه، مفهوم و سیر تطور معنای این واژه توجه کند، اما در این خصوص کار چندانی صورت نگرفته است. افزون بر آن، کاستی هایی دیده می شود. همچنین، دیدگاه های نادرستی به امامیه نسبت می دهد که نیازمند نقد است. از این رو توضیحات لازم و نقد محتوایی مطالب نویسنده در پاورقی ها بیان شده، و متن مقاله صرفا حاوی عبارات نویسنده است. در انتها نیز نقد روشی مقاله حاضر صورت گرفته است.
کلید واژگان: رافضه، امامیه، شیعه، مونتگمری وات -
اتان کلبرگ، خاورشناس معاصر، شیعه پژوه و نویسنده بنام اسرائیلی است. وی مقاله ای درباره کاربرد اصطلاح «رافضه» در میان شیعیان امامیه دارد که در سال 1979 منتشر شد. همچنین، مدخل «رافضه» در دائره المعارف اسلام را نیز نگاشته است. در مقاله نخست، وی عنوان «رافضه» را می کاود و با رویکردی تاریخی روایی سیر تطور معنایی و تاریخی این اصطلاح را در روایات شیعی بررسی می کند و تحلیلی از این مفهوم به دست می دهد. وی با جست وجوی رد پای واژه «رافضه» در قرآن کریم و نیز کتاب های تورات و انجیل می کوشد نحوه به کارگیری کتاب های اسرائیلی در روایات شیعی را بکاود. البته در پژوهش نخست وی، کم و کاستی هایی دیده می شود که برخی را در مقاله دوم مرتفع می کند. مقاله دوم، از لحاظ شیوه و روش پژوهش مشابه مقاله نخست است اما مطالب پیشین را بسط می دهد و دیگر احتمالات پیدایش عنوان «رافضه» را در کنار قیام زید می کاود. همچنین، چند روایت از اهل سنت و زیدیه در به کارگیری این عنوان می افزاید. مصادیق رافضه، فرقه های گوناگون آن، جغرافیای رافضه، حضور روافض در شهرهای مختلف اسلامی، بزرگان رافضه و اعتقادات آنها از دیگر مباحث مطرح شده در این مقاله است که از خلال آنها سیر به کارگیری این اصطلاح را تا عصر حاضر پی می جوید. البته وی دیدگاه های ناصوابی راجع به شیعه امامیه مطرح می کند که توضیحات لازم در خصوص آنها و نقد برخی، در پاورقی ذکر شده است. در پایان نیز، هر دو مقاله کلبرگ از لحاظ روشی نقد شده است.کلید واژگان: رافضه، شیعه، امامیه، اثناعشریه، کلبرگ
-
یکی از ادله روشن قرآنی بر ولایت و امامت حضرت علی (ع) آیه ولایت است. با وجود شواهد و قرائن درونی و بیرونی بر این مطلب، باز این استدلال آماج شبهات بسیار مخالفان قرار گرفته است، از جمله اینکه لازمه اعتقاد به اینکه مراد از ولایت در این آیه، امامت و سرپرستی، و مقصود از «الذین آمنوا» علی (ع) است، این است که وی در زمان نزول آیه و حیات پیامبر (ص) صاحب ولایت بوده است، در حالی که چنین حقی برای او ثابت نبوده است. پاسخ های گوناگونی به این اشکال داده شده که بیشتر آنها نادرست یا ناقص است. از این رو بر آن شدیم در این نوشتار پاسخی دقیق و روشن به این اشکال بدهیم. خلاصه پاسخ داده شده این است که واژه «ولی» بیش از ثبوت ولایت به نحو اقتضا و حق سرپرستی دلالت ندارد و صرفا بر این مطلب دلالت می کند که حق ولایت و اعمال آن برای حضرت ثابت بوده اساسا ولی به کسی گفته می شود که این حق را دارد و لازمه داشتن حق به معنای اعمال آن نیست.کلید واژگان: آیه ولایت، ولایت بالفعل، ولی، وصف مشتق، نقد شبههOne of the clear matters on leadership and Imamat of Ali's reason is Velayat verse. With this lucid document; however, this logic is in doubt by enemies. One of main doubts is to believe on this verse which means leadership of Imam Ali and sent it by Allah in lifelong of the prophet. This is accepted by Sunnies and Shiites which is not proved. Various responses are given to that which is wrong or not true. We decided to give clear and exact answers to these challenges.An abridged response is that the word of leader is not tried to prove Velayat and the right of it. This paper attempts to study this subject by librarical and analytical method to get the best answer the doubt about leadership of Imam Ali in Lifelong of Prophet MuhammadKeywords: Velayat Verse, Practical Velayat, leadership, Description
-
معارف قرآن به مجموعه دانش هایی اطلاق می شود که از قرآن قابل برداشت اند. بنابراین، همه گزاره های قرآنی مشمول و داخل در عنوان معارف قرآن اند. این دانش ها و گزاره ها بی شمار و گوناگون اند. از این رو لازم است در قالب هایی دسته بندی شوند. مقاله حاضر الگوهای دسته بندی معارف قرآن، اعم از الگوهای ماثور و غیرماثور را، معرفی و ارزیابی می کند. الگوهای ماثور الگوهایی هستند که در روایات امامیه به آنها اشاره شده و تقسیم هایی دوگانه تا ده گانه را شامل می شوند. این الگوها معمولا مناسب مقتضیات زمانه عرضه شان به نظر می رسند و با الگوهای متعارف امروزی متفاوت اند. الگوهای غیرماثور الگوهایی هستند که اندیشمندان امامیه پیش نهاده اند و روشمندترین آنها عبارت اند از سه الگوی دین محورانه، انسان محورانه و خدامحورانه. هر یک از این الگوها دارای مستنداتی در متون دینی است و مزایایی خاص خود دارد، ولی به لحاظ جامع و مانع بودن اشکال هایی بر آنها وارد است.کلید واژگان: معارف قرآن، علوم قرآنی، الگوهای دسته بندی، الگوهای ماثور و غیرماثور، تفسیر موضوعیQuranic sciences include those obtainable from the holy Quran. All Quranic statement, therefore, are known as Quranic sciences. These sciences and statements are various and unlimited and, therefore, they should be classified. The paper has intended to introduce and evaluate classifying models of Quranic science including traditional and non-traditional ones. The former includes those found in Imami`s traditions and have been classified differently from two classes to ten classes. These models have been appropriate to the conditions of their own time and differ from current common models. Non-traditional models, however, include those given by Imami`s scholars the most systematic of which contains those of religion-based, human-based and Divine-based. All models have been based upon religious texts and have their own properties, though none may be known as the most logical oneKeywords: Quranic Sciences, Classifying Models, Traditional, Non, traditional Models, Subject, based Commentary
-
کاربردهای مجازی یکی از کارکردهای رایج زبان است. شناخت این کاربردها، از کلیدهای فهم متون مقدس می باشد. در فهم قرآن، شناخت این گونه کاربردها از اهمیت بسیاری برخوردار است و بدون تشخیص آنها برداشت های ناصوابی از آیات قرآن حاصل می شود. سلفیان با تاکید بر فهم ظاهرگرایانه، وجود مجاز در قرآن را انکار کرده اند. در این مقاله ضمن نقل آرا و سخنان آنان در این زمینه، به نقد و بررسی دیدگاه آنان می پردازیم و نشان می دهیم که پارادایم «حقیقت و مجاز»، قرن ها الگوی رایج و غالب در فهم قرآن بوده است و پارادایم های پیشنهادی آنان نظیر «مشترک معنوی» و «اسلوب» هیچ گاه چنان نبوده است و نمی تواند جانشین مناسبی برای آن الگوی مسلط باشد. علاوه بر این، ادعاهای آنان با حقایق تاریخی سازگار نیست و خود نیز در این گونه دعاوی به تناقض گویی دچار شده اند.
کلید واژگان: سلفیان، مجاز، تاویل، مشترک معنوی، حقیقتMetaphorical usage is one of the prevalent functions of language. Knowing these usages is a key to understanding holy texts. Knowing these usages is of great importance, and lack of this sort of knowledge leads to some undue conceptions or interpretations of the Quranic verses. Emphasizing literalist understanding, Salafis have denied the existence of metaphors in the Quran. Quoting their views and statements in this regard, the present article studies and criticizes Salafi views indicating that the paradigm of real meaning and metaphor has been the dominant and prevalent paradigm for centuries. So their proposed paradigms such as universal with analogical gradation or genre have never had this position. Hence they can not be good alternatives for that dominant paradigm. Furthermore, Salafi claims are not supported with historical facts, while being stuck in contradictory claims.Keywords: Salafis, metaphor, allegorical interpretation, universal with analogical gradation, real meaning -
دو منبع اصلی زیارت عاشورا عبارت اند از: کامل الزیارات ابن قولویه و مصباح المتهجد شیخ طوسی. نوشته حاضر به بررسی اسناد این زیارت در این دو منبع می پردازد و وجوه تضعیف و تصحیح آنها را آشکار می کند و به این نتیجه می رسد که سند سوم شیخ طوسی در مصباح المتهجد (روایت صفوان) اصح طرق روایت این زیارت است و طرق دیگر هرچند خالی از ضعف نیستند، ولی می توانند این طریق را تایید و تقویت کنند.
کلید واژگان: زیارت عاشورا، اسناد حدیث، ضعف سند، تصحیح سندTwo basic source of Ziyarat Ashura are as follows: Ibn Quluyih's Kamil al-Ziyarat and Sheikh Tusi's Misbah al-Mutahajid. The present paper verifies the document of this Ziyara within two above-mentioned sources and reveals its depreciating and appreciating aspects and concludes that the third document in Tusi's Misbah al-Mutahajid is the most correct way of relating this narration. Although other ways are not void of mistakes but they can confirm and uphold this one.Keywords: Ziyarat Ashura, Chain of Documents, Document Weakness, Document Correction
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2025 magiran.com All Rights Reserved.