mohammad safehian
-
یکی از موضوعات مهم و بحث برانگیز ادیان ابراهیمی در میان فلاسفه، متکلمان و عرفا موضوع شیطان است و پاسخ به این سوال که «آیا شیطان مومن است و در زمره بندگان موحد خدا به حساب می آید یا از زمره کافران و دشمن ترین دشمن خدا می باشد؟»، همیشه دغدغه مفسران و دانشمندان در حوزه های عرفان و فلسفه و... بوده که برخی پاسخ ها برای آن مطرح گردیده است. پژوهش حاضر با روش توصیفی_تحلیلی، به تحلیل بررسی آراء مفسران شیعه، عرفا و صوفیه در مورد شیطان، با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، شیخ محمود شبستری و منصور حلاج پرداخته است. از آنجایی که برخی از مبانی خطاست، برخی از پاسخ ها نیز از راه صواب دور شده و تعالیم اسلامی که مربوط به این مسئله می شود را نیز به انحراف کشانده است. به طور معمول وقتی از شیطان سخن گفته می شود ضمن سوال از ماهیت او، سوال های دیگری از جمله جن یا ملک بودن شیطان و علت سجده نکردن شیطان بر انسان مطرح می شود که این پژوهش به پاسخ تمامی این سوال ها از نظر علمای اسلامی و بررسی تطبیقی بین دیدگاه ها، پرداخته است.
کلید واژگان: ماهیت شیطان، عرفا، متصوفه، قرآن کریم، علامه طباطبایی، شبستری، منصور حلاجOne of the most important and controversial issues of the Abrahamic religions among philosophers, theologians and mystics is the issue of Satan, and the answer to the question "Is Satan a believer and one of the monotheistic servants of God or one of the disbelievers and the most hostile enemy of God?" It has always been the concern of commentators and scientists in the fields of mysticism, philosophy, etc., for which some answers have been proposed. The present study uses a descriptive-analytical method to analyze the views of Shiite, mystical and Sufi commentators on the devil, based on the views of Allameh Tabatabai, Sheikh Mahmoud Shabestari and Mansour Hallaj. Since some of the principles are wrong, some of the answers have deviated from the correct path and, consequently, have distorted the Islamic teachings that are related to this issue. Usually, when we talk about the devil, while asking about his nature, other questions such as the devil or the property of the devil, the reason for the devil not to prostrate on man. These questions have been addressed from the point of view of Islamic scholars and a comparative study between the views.
Keywords: The Nature Of Satan, Mystics, The Holy Quran, Allameh Tabatabai, Shabestri, Mansour Hallaj -
نشریه مطالعات قرآنی، پیاپی 58 (تابستان 1403)، صص 173 -190
آفرینش انسان و بیان جایگاه و دستور به سجده بر او یکی از مهم ترین موضوعاتی است که در قرآن کریم به آن پرداخته شده و به تبع آن اندیشمندان نیز به آن اهتمام داشته اند. ظاهر آیات شریفه درباره علت اصلی عدم سجده شیطان بر آدم (ع) استکبار وی بوده است. از آنجایی که شیطان در دیدگاه برخی عرفا و صوفیه از جمله حلاج به عنوان تنها موحد معرفی شده است، درواقع از فرمان الهی سرپیچی نکرده و عدم سجده وی از روی استکبار نمی باشد. لذا در این مقاله با روش توصیفی و تحلیلی ضمن تبیین و دلایل عدم سجده ابلیس بر حضرت آدم (علیه السلام) بر اساس دیدگاه علامه طباطبایی، شیخ محمود شبستری و منصور حلاج به دلایلی چون: استکبار، حسادت، قیاس کردن، قایل بودن به شرافت ذاتی، محبت و عضق به خدا و جبر موجود برای شیطان اشاره شده و در پایان دیدگاه ایشان مورد نقد و بررسی قرار گرفت.
کلید واژگان: خلقت، سجده، ابلیس، قرآن کریم علامه طباطبایی، محمود شبستری، منصور حلاجAbstract The creation of man and the statement of his position and the command to prostrate to him is one of the most important topics that have been discussed in the Holy Quran and accordingly thinkers have also paid attention to it. The appearance of honorable verses about the main reason of Satan not prostrating Adam (pbuh) was his arrogance. Since the devil is presented as the only monotheist in the view of some mystics and Sufis, including Hallaj, in fact he did not disobey God's command and his failure to prostrate is not due to arrogance. Therefore, in this article, with a descriptive and analytical method, while explaining the reasons for not prostrating Iblis to Adam (peace be upon him) based on the views of Allameh Tabatabai, Sheikh Mahmoud Shabastri and Mansour Hallaj, for reasons such as: arrogance, envy, analogy, being inclined to honor Inherent, love and love for God and predestination for Satan are mentioned and at the end, his views were criticized.
Keywords: Creation, Prostration, Iblis, Holy Quran, Allameh Tabatabai, Mahmoud Shabestri, Mansour Hallaj -
برای پاسخ به این سوال که عقل به چه معنا است و چه کارکردهایی برای آن متصور است می توان به آموزه های اهل بیت علیهم السلام که متصل به منبع لایزال الهی هستند مراجعه نمود. این مقاله که یک مقاله توسعه ای است در راستای تولید دانش بومی – اسلامی، به روش کتابخانه ای و با ابزار فیش برداری تلاش دارد با تمرکز و توجه به آنچه از حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در مصادر روایی به ما رسیده است، مفهوم عقل را مورد واکاوی قرار داده و برخی ویژگی های آن از قبیل کارویژه و کارکردها، عوامل تضعیف گر و دشمنان عقل را مورد شناسایی قرار دهد. نتایج حاصل از این مقاله بیانگر آن است که عقل به عنوان برترین ابزار و حجت درونی در اختیار انسان می تواند در سایه سار وحی و رسولان الهی به عنوان حجت های بیرونی، آدمی را به عبودیت و بندگی خداوند رهنمون ساخته و یک زندگی انسانی و شرافتمندانه را برای او فراهم سازد به شرط آن که انسان در تمام امور از این گوهر گران بها استفاده کرده، آن را ارتقا داده و از آن در مقابل شیطان به عنوان دشمن بیرونی و برخی عوامل تخریب گر درونی مراقبت و محافظت نماید.
کلید واژگان: امام علی (علیه السلام)، خرد، روایات، عقلReason and rationality have always had a special value and credibility in the context of human history, and it is one of the most important human characteristics and the distinguishing feature of humans from other creatures in the world. What the meaning of reason is and what functions are envisioned for it, has been discussed as one of the important topics among scholars, and many people have written and presented works on this issue. To answer this question, we can refer to the teachings of the Ahl al-Bayt (as) which are connected to the eternal divine source. This article, which is a development article in line with the production of Native-Islamic knowledge, tries to use a library method and with note taking tool, by focusing and paying attention to what has reached us from Imam Amir al-Mu'minin Ali (as) in narrative sources, and analyzed the concept of reason to identify some of its features such as special tasks and functions, weakening factors and enemies of reason. The results of this research show that reason, as the best tool and internal proof in the possession of man, can guide a person to worship Allah the Almighty and provide a humane and honorable life in the shadow of revelation and divine messengers as external proofs. Let it be done on the condition that man uses this precious jewel in all matters, improves it and takes care and protects it against the devil as an external enemy and some internal destructive factors.
Keywords: Imam Ali (As), Wisdom, Hadiths, Intellect -
نشریه سفینه، پیاپی 83 (تابستان 1403)، صص 97 -110
امام حسین (ع) در میان شیعیان و سایر فرق اسلامی، شخصیتی منحصر به فردبه دلیل رهبری قیام عاشوراست. پیرامون شخصیت آن حضرت به واسطه انتساب ایشان به پیامبر ص واهل بیت (عهم)، از دیدگاه فریقین، قرار داشتن آن حضرت در زمره والاترین اصحاب پیامبر(ص) از دیدگاه اهل سنت و دارا بودن مقام منیع امامت از منظر شیعیان، زمینه ها وآثار قیام تاریخی عاشورا، کتاب ها وپژوهش های فراوانی نگاشته شده است. اگرچه ایشان در زمان حیات رسول خدا (ص) سنین کودکی خود را سپری می کرده اند. عواملی از این دست ایجاب می کند سخنان منسوب به ایشان مورد مداقه بیشتر و از حیث سند ومتن مورد ارزیابی قرار گیرد تا سلیم حدیث ایشان از سقیم آن باز شناخته شود؛ از این رو پرداختن به نقد سخنان سیاسی اجتماعی امام در منابع اهل سنت و احراز اعتبار سندی و محتوایی آن ها، جنبه علمی پیدا می کنند.
کلید واژگان: امام حسین علیه السلام، روایات سیاسی، روایات اجتماعی، اعتبارسنجی احادیثSafineh Journal, Volume:21 Issue: 83, 2024, PP 97 -110Imam Hussain is a leading personality among followers of Islamic sects and non-muslims. The event of Ashura and Imam's uprising played a significant role in this distinction. Many books and research works have been written on the personality of Imam, the historical background of the uprising but they failed to address Imam's social and political speeches in Sunni sources and verifying their documentary and content validity, which was the goal of this article. The current research was compiled via library method and using paper and electronic versions. After collecting and analyzing data, the author has presented results as: recorded words of Imam in Sunni sources with a socio-political approach were highly limited so inevitably words of the Prophet and Imam Ali that were narrated through Imam Hussain were included. In Saha Seth, there is no mention of imam, and the news recorded in other sources, in addition to the fact that the validity of those sources is a matter of debate, most of the narrations suffer from weakness of evidence and unknown reliable sources.
Keywords: Imam Hussainh (As), Political Narrations, Social Narrations, Verification Of Adiths -
خداناباوری میراث دوره جدید تلقی می شود. هیوم را آغاز این میراث برمی شمارند. آنتونی فلو به رغم پنجاه سال گرایش بر الحاد، با طرح پرسشهایی در باب رنجوری این رویکرد، لرزه هایی بر ساختار این میراث افکنده و از امکان وجود خدا سخن گفته است. پرسشهای او در باب تشکیک مدعیات خداناباوری را نمی توان تنها نقض یا اشکال و امکان ردیه ای تلقی کرد. تکانه ای که وی با پرسش از امکان وجود خدا بر مبنای شالوده های علم در دوران آینده طرح کرد سه نتیجه به بار آورد. نخست ایجاد حفره ای اساسی در ادعاهای هیومی و الحاد، دوم امکان وارسی دوباره مدعیات الحاد و بازخوانی ادله خداناباوران و نقد و خدشه نظری بر آن و امکان نامدلل بودن نقض ها و ایرادها و سوم بازگشت به واخوانش صحیح و دقیق براهین خداباوران در اثبات وجود مبدیی شعورمند در خلقت جهان.ایده اصلی نوشتار حاضر آن است تا ابتدا رویکرد و دوره نخستین دیدگاه فلو در باب عدم امکان اثبات ایجابی خداباوری مورد واگشایی قرار گرفته، سپس دستاوردهای سه گانه بر تکانه های نظری بر میراث الحاد تبیین شده و در پایان اندیشه اصلی او در دوره دوم فکری بررسی و تحلیل گرددکلید واژگان: خداناباوری، براهین، خداباوری، آنتونی فلو، میراث الحادQabasat, Volume:28 Issue: 109, 2023, PP 5 -26Atheism is considered a legacy of the new age. Hume is considered the beginning of this legacy. Despite fifty years of atheism tendency, Antony Flew has thrown tremors into the structure of this heritage by raising questions about the suffering of this approach and has spoken about the possibility of God’s being. His questions about doubting the claims of atheism cannot be considered only as violations or fault and the possibility of refutation. The impulse that he proposed by asking about the possibility of God's being based on the foundations of science in the future produced three results. First, creating a fundamental hole in Hume's claims and atheism, secondly, the possibility of re-examining the claims of atheism and re-reading the arguments of atheists and criticizing it and the possibility of unproven of violations and objections, and thirdly, returning to the correct and accurate re-reading of the arguments of the theists in proving the being of an intelligent principle in the creation of the world.The main idea this article is that first the approach and period of Flow’s first intellectual period regarding the impossibility of positive proof of theism is analyzed, then are explained the triple achievements on the theoretical impulses of the heritage of atheism and at the end his main thought in the second intellectual period is analyzed.Keywords: atheism, Arguments, theism, Anthony Flow, heritage of atheism
-
ایرادهای هیوم بر براهین خداشناسی را می توان آغاز منظر انتقادی پسینی برشمرد که در آن یک متفکر می کوشد تا با جایگزینی دلایل تجربی و طبیعی و همسان سازی علت ها، ادله و براهین عقلی و فلسفی را ناکارآمد نشان دهد. نقدهای هیوم سبب بسط و شکوفایی فکر فیلسوفان در دفاع از ادله خداباوری گردیده و می توان مدعی شد که اشکال های او یک غنیمت مهم در تفکر فلسفی محسوب می شود. با این وصف او یک متفکر غیرمعمول است که علیه هر امر هنجاری و متداول دست به شورش فکری می زند. در این نوشتار می کوشیم تا سه اشکال اساسی او که می توان آنها را مهم ترین ایرادها و نقدهای هیوم بر خداشناسی و امکان وجود خدا برشمرد، بررسی نموده و رنجوری ها و خلط ها و اشتباه های وی را مورد توجه قرار دهیم. روش بحث ما نه رویکرد طبیعی و علمی بلکه برهانی و فلسفی است. کوشش خواهد شد تا ابتدا تعابیر و نقض های هیوم بررسی شده و سپس در ذیل همان مساله، نقدهای وارد بر اشکال های وی را طرح کنیم. هدف اصلی ما این است تا نشان دهیم که تمامی ایرادهای هیوم، نقضی و سلبی است و وی نتوانسته است برهانی ایجابی بر ردیه های خود طرح کند.کلید واژگان: هیوم، خداشناسی، براهین وجودی، نظم کیهان شناختی، نقد پیشینی، نقد پسینیHume's objections to theological proofs can be regarded as the beginning of a later critical perspective in which a thinker tries to show rational and philosophical proofs ineffective by replacing empirical and natural reasons and equating causes. Hume's criticisms have led to the expansion and flourishing of the philosophers' thoughts in defense of the evidence of theism, and it can be claimed that his forms are an important treasure in philosophical thinking. At the same time, he is an unusual thinker who starts an intellectual rebellion against every normative and common thing. In this article, we try to examine his three basic criticisms, which can be counted as Hume's most important objections and criticisms on theology and the possibility of God's existence, and pay attention to his defects, confusions, and mistakes. Our discussion method is not a natural and scientific approach, but an argumentative and philosophical one. An effort will be made to first examine Hume's interpretations and violations, and then, under the same issue, to present criticisms of his forms. Our main goal is to show that all of Hume's objections are contradictory and negative, and he has not been able to provide a positive argument for his refutations.Keywords: : Hume, Theology, existential proofs, cosmological order, a priori criticism, a posteriori criticism
-
مساله شناخت یکی از بنیادی ترین مسایل فلسفه است. نوع شناخت و دامنه شناخت است که مفهوم انسان را تعریف میکند و دامنه عمل انسان را تشریح می کند. دو نظام فلسفی حکمت متعالیه و منظومه فلسفی کانت را می توان قله های رفیع فلسفه اسلامی و فلسفه غرب به شمار آورد.تعریف این دو نظام از ادراک و عقل و فاهمه و تاثیر آن بر دیگر دانش ها می تواند برای ساخت نظامات اجتماعی شناختی و اندیشه ای بسیار راهگشا باشد.تعریف کانت از فاهمه با تکیه بر مقولات و محدود کردن ادراک به معبر فاهمه راه را بر بسیاری ار نوآوری ها در زمینه درک جهان بما هوهو بسته است در صورتی که در نظام صدرایی با عنایت به تعریف ملاصدرا از عقل و ادراک افق های پیش رو برای ادراک و نظام سازیها بر مبنای این ادراک بسیار گسترده و فراخ است. به نظر می رسد زمان ساخت نظامات به خصوص نظام شناختی ادراکی بر مبنای اندیشه صدرایی رسیده است.
کلید واژگان: ادراک عقلی، ملاصدرا، مقولات فاهمه، کانت، حکمت متعالیهIrainian Journal of The Knowledge Studies in The Islamic University, Volume:26 Issue: 92, 2023, PP 773 -786The issue of cognition is one of the most fundamental issues of philosophy. It is the type of cognition and scope of cognition that defines the concept of man and describes the scope of human action. The two philosophical systems of transcendent wisdom and Kant's philosophical system can be considered the lofty peaks of Islamic philosophy and Western philosophy.The definition of these two systems of perception and intellect and its impact on other sciences can be very helpful for building cognitive and ideological social systems.Kant's definition of comprehension by relying on categories and limiting perception to comprehension has paved the way for many innovations in understanding the world, while in Sadra's system, considering Mulla Sadra's definition of reason and perception of the horizons ahead for Perceptions and systematizations based on this perception are very broad. It seems that the time has come to build systems, especially perceptual cognitive systems based on Sadra's thought.
Keywords: Rational perception, Mulla Sadra, Categories of comprehension Kant, transcendent wisdom -
معنای حرکت جوهری استکمالی بودن حرکت های ذاتی است که از ماده و هیولای اولی آغازشده و تا مرتبه تجرد وصول به ملکوت عالم ادامه دارد و چون شیء به تجرد تام رسید، و حیثیت قبول و فعلیت خود را که زمینه ساز خروج تدریجی از قوه به فعل است، از دست داد، به فعلیت تام واصل شده و به نهایت خود می رسد». تحقیق حاضر با هدف حرکت جوهری و تجسم اعمال از دیدگاه آیت الله جوادی آملی انجام گردید. روش پژوهش حاضر توصیفی - تحلیلی بود. داده های پژوهش حاضر با مراجعه به کتب مربوط با عنوان پژوهش، مقالات، پایان نامه ها و اسناد مرتبط جمع آوری و تحلیل شده است و به طورکلی می توان روش گردآوری داده های این پژوهش را کتابخانه ای و اسنادی دانست. از دیدگاه آیت الله جوادی آملی انسان نیز به عنوان اشرف مخلوقات درحرکتی مستمر و مداوم با طی مراحل از ابتدای پیدایش آرام آرام پا به مرحله نفس ناطقه نهاده و با حرکت جوهری نفس با دو بال عقل نظری و عملی از نشیه دنیا به سوی دار قرار گام بر می دارد. از دیدگاه ایشان نفس هرچند موجودی مجرد بوده اما تجردش تام نبوده و با ارتباط با ماده افعالش را در بستر عالم ماده و با ماده انجام می دهد که این امر باعث پذیرش بیشتر حرکت جوهری نفس می شود. در بحث تجسم اعمال حکیم آملی نیز جزء طرفداران نظریه تجسم اعمال بوده و معتقد است که اعمال انسان اعتباری بوده و تحت مقولاتی نظیر جوهر و عرض مندرج نمی شود تا اشکال منکرین وارد باشد.
کلید واژگان: حرکت جوهری، تجسم اعمال، آیت الله جوادی آملی، توصیفی - تحلیلیThe method of the present study was descriptive-analytical. The data of the present study have been collected and analyzed by referring to the books related to the research title, articles, dissertations and related documents, and in general, the method of data collection of this research can be considered as libraries and documents. From the point of view of Ayatollah Javadi Amoli, human beings, as Ashraf creatures, move in a continuous movement through the stages from the beginning of their gradual emergence to the stage of the narcissistic soul and move towards the gallows with two wings of theoretical and practical intellect. has it. From the point of view of Ayatollah Javadi Amoli, human beings, as Ashraf creatures, move in a continuous movement through the stages from the beginning of their gradual emergence to the stage of the narcissistic soul and move towards the gallows with two wings of theoretical and practical intellect. has it. In his view, although the soul is an abstract being, its abstraction is not complete, and in relation to matter, it performs its actions in the context of the material world and with matter, which makes it more receptive to the essential motion of the soul. In the discussion of the embodiment of deeds, Hakim Amoli is also one of the proponents of the theory of embodiment of deeds and believes that human deeds are credible and are not listed under categories such as substance and width so that the forms of the deniers enter.
Keywords: Substantive Motion, Visualization of Actions, Ayatollah Javadi Amoli, Descriptive-Analytical -
از مهم ترین فریضه های اسلام، امربه معروف و نهی از منکر است،که در قرآن و احادیث توجه ویژه ای به ان شده است. از آنجاکه امام حسین (ع) هدف قیام خود را این فریضه اعلام کردند، پژوهش های صورت گرفته روی سخنان ایشان متمرکز بر عاشورا بوده است از همین رو پرداختن به شیوه های تربیت اجتماعی در سخنانشان در این امر، مهم است. و چون نوه پیامبر (ص) و صحابه ایشان بوده، پژوهش در احادیثشان درمنابع اهل سنت ، جایگاه فعالیتشان تا قبل از عاشورا را برجسته تر می کند. از همین رو مسیله این مقاله بررسی شیوه تربیت اجتماعی ایشان دراین امراست. تحقیقات نشان می دهد که ایشان روایاتی را ابتدا نقل و سعی کرده اند سیره علمی و گفتاری پیامبر (ص) و امام علی (ع) را مطرح و از این طریق به ترویج این فریضه پرداخته اند. واز شیوه های مختلفی چون وضع قانون، نظارت بر اجرای ان، تشویق و ترغیب، تبشیر و انذار، ، تحریک عواطف توبیخی، درترویج ان ،پرداخته اند.
کلید واژگان: امام حسین(ع)، امربه معروف، نهی از منکر، منابع اهل سنت، احادیث اخلاقیA fundamental obligation of Islam is enjoining good and forbidding evil, and in Holy Qur'an and hadiths of Imams, special attention is paid to it. Since Imam Hussain’s goal of uprising was to enjoin good and forbid evil, the literature has mainly focused on his words within Ashura. Therefore, probing into methods of social education in Imam Hussain’s narrations regarding enjoining good and forbidding evil is significant. Moreover, since he was among descendants of Holy Prophet and his companions, conducting research on Imam Hussain’s hadiths highlights importance of his endeavors before Ashura. Therefore, the present study delves into methods of social education in Imam Hussain’s narrations in enjoining good and forbidding evil in Sunni sources. The findings revealed that Imam Hussain narrated a number of hadiths from himself and attempted to promote scientific and verbal conduct of Prophet and Imam Ali, to promote good and prevent evil in society. Imam Hussain took various approaches such as law-making, monitoring right implementation of law, proper ways of encouragement and persuasion, preaching and advising, appropriate means of proclaiming good news and bearing bad news, and different ways of provoking emotions and admonishing, to enjoin good and forbid evil in society.
Keywords: Imam Hussain (as), Enjoining the Good, Forbidding the evil, Sunni sources, Socio-political Hadiths -
هدف
بیتردید در میان مباحث مختلف فلسفی، مسائل مربوط به ادراک و معرفت بیش از هر موضوع دیگر محل مناقشات و معرکهی آراء بوده است. این امر در میان فیلسوفان مغرب زمین، به ویژه در طی چند قرن اخیر، تبلور کامل یافته و به اوج خود رسیده است.
مواد و روش هااین پژوهش به روش تحلیلی- توصیفی رویکرد سبک اسلامی در معرفت عقلی و شهودی سهروردی و ملاصدرا می پردازد. تحلیل رابطه ایمان و معرفت اسلامی از مهم ترین مسائل انسان شناسی دینی است. معرفت شناسان معاصر رویکردی تحلیلی نسبت به معرفت دارند. مسئله تحلیل یا تعریف معرفت از مباحث بسیار دشوار و مورد اختلاف در معرفت شناسی معاصر است. در برخی اوقات هدف نحوه دست یابی انسان به معرفت است که امری روانشاسانه است. گاهی نیز آن چه که مد نظر است این است که جهت دست یابی به معرفت چه شرایطی باید مهیا شود تا ما به مقصود نائل شویم که این بر عهده فیسلوف است و از راه تحلیل فلسفی معرفت میسر است. بسیاری از معرفت شناسان صرفا به ایضاح معنای واژه اکتفا و به تحلیل فلسفی آن وقعی نمی نهند.
یافته هادر معرفت شناسی رویکرد روان شناسانه از دایره بحث بیرون است. در رابطه با مسالهی راههای حصول علم و معرفت عقل گرایان عموما معتقدند که ذهن مجموعهای از فطریات دارد که زمینهی معرفت پیشین را فراهم میکند، اما تجربه گرایان انکار میکنند که چنین فطریاتی وجود داشته باشد. شناخت حقیقت علم و ادراک و چگونگی حصول ادراکات به طور اعم، و ادراکات عقلی به طور اخص از دیرباز در اندیشه فلاسفه و حکمای مسلمان جایگاه خاصی را به خود اختصاص داده است. صدرالمتالهین از جمله فیلسوفان مسلمانی است که به طور مبسوط و متفاوت از دیگر فیلسوفان به این مسئله پرداخته است.
نتیجه گیرینگارندگان در این مقاله برآنند تا، پس از بیان اصول بنیادین اندیشه اسلامی صدرایی در مورد علم، به تبیین سه نظریه ظاهرا متفاوت از ملاصدرا در خصوص کیفیت حصول ادراکات عقلانی و یا تعقل وشهود در سبک اندیشه اسلامی سهروردی بپردازند، سپس جمع بین این دو نظریه و ارجاع آن به تحولات و تطورات مختلف نفس نیز مورد بحث قرار گیرد.
کلید واژگان: سبک اسلامی، معرفت، عقل، شهود، سهروردی، ملاصدراPurposeUndoubtedly, among various philosophical topics, issuesrelated to perception and knowledge have been the place ofcontroversy and battle of opinions more than any other topic. Thismatter has fully crystallized and reached its peak among Westernphilosophers, especially during the last few centuries; Analyzing therelationship between faith and Islamic knowledge is one of the mostimportant issues of religious anthropology.
Materials and MethodsContemporary epistemologists have ananalytical approach to knowledge. The problem of analyzing ordefining knowledge is one of the most difficult and disputed topicsin contemporary epistemology. In some cases, the goal is the way aperson acquires knowledge, which is a psychological matter.Sometimes, what is meant is what conditions must be prepared inorder to achieve knowledge, so that we can achieve the goal, whichis the responsibility of the philosopher and is possible through thephilosophical analysis of knowledge.
FindingsMany epistemologists are not satisfied with explainingthe meaning of the word and do not focus on its philosophicalanalysis. In epistemology, the psychological approach is out of thescope of discussion. In relation to the issue of the ways of obtainingknowledge and knowledge, rationalists generally believe that themind has a set of instincts that provide the basis for previousknowledge, but empiricists deny that such instincts exist. Knowingthe truth of science and perception and how to achieve perceptionsin general, and intellectual perceptions in particular, has beenassigned a special place in the thought of Muslim philosophers andsages for a long time. Sadr al-Mutalahin is one of the Muslimphilosophers who has dealt with this issue extensively anddifferently from other philosophers.
ConclusionIn this article, the authors intend to use analyticaldescriptive method to explain the fundamental principles of Sadra'sIslamic thought about science, to explain three apparently differenttheories from Mulla Sadra regarding the quality of obtaining rationalperceptions or rationality and intuition in the style of Suhrawardi'sIslamic thought. The sum between these two theories and itsreference to the various evolutions and developments of the soulshould also be discussed.
Keywords: Islamic style, Knowledge, Intellect, intuition, Suhrawardi, Mulla Sadra -
قرآن کریم در آیاتی نظیر: «إن إلی ربک الرجعی«(علق:8)؛ و«الا إلی الله تصیر الامور« (شوری:53) خداوند را غایت حرکت کلی جهان و صیرورت خاص انسان معرفی کرده و بدیهی است حرکت به سمت هیچ غایتی، بدون معرفت و شناخت، انسان را به مقصد نهایی رهنمون نمی سازد؛ بنابراین حرکت تکاملی انسان در نظام تربیت توحیدی، باید عالمانه و متفکرانه باشد تا انسان بتواند به مراتبی از حیات طیبه موعود در قرآن کریم دست یابد. این حر کت طبعا از منظر کتاب آسمانی، دارای تحلیل و تفسیری ویژه وبرخاسته از جهان بینی الهی است که از مبانی معرفت شناختی تربیت سکولار، مانند مبانی پوزیتیویسم، داروینیسم و اومانیسم، تجربه مدار، بریده از وحی و انسان -محور، جدا و متفاوت است. این مقاله با رویکرد تحلیلی توصیفی به مهم ترین مبانی معرفت شناختی تربیت توحیدی،) شامل امکان، منابع و ابزار و موانع شناخت) با استناد به آیات قرآن کریم پرداخته است. بر اساس یافته های این پژوهش، از منظر قرآن کریم، چون انسان از ظرفیت نامحدود معرفتی و علمی برخوردار است، پس امکان کسب معرفت برای وی قطعی و تردیدناپذیر است. برخلاف مکاتب فلسفی غرب، قرآن ابزار و منابع گوناگونی مانند حواس، عقل، شهود، وحی و الهام را برای دستیابی انسان به انواع معرفت به رسمیت شناخته است. درمنظومه تربیتی این کتاب آسمانی، ضمن تبیین موانع معرفت، استقرار نظام جامع تربیت توحیدی و صیرورت انسان به سوی حیات طیبه، مستلزم توجهبه همه ابزارهای معرفت با حفظ مراتب آنها است. مهم ترین ثمره این بحث، چگونگی کسب علم یقینی و معرفت ریشه دار، در راستای نقش محوری آن در تحقق معرفت حق است.
کلید واژگان: مبانی معرفت شناختی، علم معرفت، ابزار شناخت، موانع شناخت، تربیت توحیدیThe God has been claimed as the goal of the universe trend in verses of Holy Quran like: “Indeed your lord is retaining.” (Alaq-8) and “Surely to Allah all things return.” (Shawra-53). And obviously, a movement without any Goal, Knowledge and Recognition, will never guide human to final destination. Thus, the evolutionary Movement of human, through monotheistic pedagogy system, has to be wisely and thinkfully for the human to achieve some levels of the good life, promised in holy Quran. Surely this movement has its own especial interpretation and analysis, generated from divine worldview that defers from epistemological fundaments of secular pedagogy such as experimental positivism, revelation-free Darwinism and humanism. Present paper studied the most critical epistemological fundaments of monotheistic pedagogy (consisting possibility, resources and restraints), through a descriptive analysis procedure, based on Holy Quran verses. According to result of this study, since human has unlimited epistemic and scientific capabilities from Holy Quran point of view, thus, possibility of attaining knowledge is certain for him. Unlike western Philosophy schools, Quran has recognized various tools and resources such as senses, wisdom, intuition, revelation and inspiration for the human to attain various types of knowledge. Within the pedagogical system of this Holy book, beside the determination of knowledge restraints, establishment of a monotheistic pedagogy comprehensive system and escort of human towards a good life is depended the on consideration of all epistemological tools, regarding to their levels. The most crucial result of this discussion is certain science attainment, and deep knowledge, considering its major role in realization of right knowledge.KeywordsEpistemological
Keywords: fundaments, Science, Knowledge, Recognition tool, Recognition restraints, Monotheistic Pedagogy -
مساله «حقانیت» ادیان و «نجات» پیروان آن سابقه بس طولانی دارد. اما تدوین این بحث به قرن بیستم برمی گردد که توسط جان هیک و شاگردان او پایه گذاری شد. در پاسخ به این مساله رویکردهای مختلف پدید آمده که در این نوشتار به بررسی آنها پرداخته می شود.کثرت انگاران معتقدند تمامی ادیان و مذاهبی که در جهان وجود دارند، می توانند انسان را به حقیقت و نجات برسانند و موجب سعادت و رستگاری او شوند، هر چند که این ادیان، ادعاهای متفاوت و متعارضی نسبت به یک حقیقت داشته باشند. در این رابطه، دیدگاه جان هیک دربارهکثرت گرایی دینی حقیقت شناختی، مورد نقد و بررسی قرار گرفته و در ادامه بحث دیدگاه قرآن و استاد مطهری در خصوص حقانیت ادیان تبیین شده است. به نظر ایشان، نگاهی وحدت گرایانه به ادیان وشرایع الهی وجود دارد و اسلام (تسلیم شدن) را تنها دین خدا ازآدم تاخاتم معرفی می کند،اما معتقد است که دین اسلام درطول تاریخ ودر زمان های مختلف باجلوه های متنوعی (شرایع) بروزکرده وآخرین وکامل ترین جلوهآن باظهورحضرت محمد(ص)،پیامبرخاتم،به بشرابلاغ گردیده است.
کلید واژگان: انحصارگرایی دینی، شمول گرایی، کثرت گرایی دینی، حقیقت شناختی، وصف ناپذیری، حقیقت غاییThe question of “authenticity” of religions and “salvation” of their respective adherents is a long-standing one. However, it was only in the 20th century that it was formulated into a discipline by John Hick and his predecessors. The question has been addressed with a number of different approaches, and this paper intends to have a look on them. Advocates of pluralism argue that all religions of the world, despite their different and conflicting claims about a single Reality, are capable of leading their adherents to salvation and to the Real, and bringing them happiness and virtue. This is the view of John Hick on epistemological religious pluralism, and is explained and criticized in this paper. This paper then discusses the views of the Quran and Mutahhari on authenticity of religions. Mutahhari believes there is a unity in all divine religions and that “Islam” [lit. surrender to the truth] is the only religion sent by God to his prophets, from Adam to Muhammad. He further believes that “Islam” has had different manifestations throughout history and in different periods of time, and that the last and most perfect manifestation of it was sent down to Muhammad, the Prophet of Islam and the last prophet of God.Keywords: religious exclusivism, inclusivism, religious pluralism, epistemological, ineffability, Ultimate Reality
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو میشود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشتههای مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته میتوانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که میخواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.