mohammadjavad enayatirad
-
فصلنامه مشکوه، پیاپی 164 (پاییز 1403)، صص 137 -157
پیکار با غیرمسلمانان و شرایط آن یکی از موضوعاتی است که از دیرباز در آثار تفسیری مطرح بوده و مفسران در اینکه مقاتل کیست و دلیل ضرورت جنگ با غیرمسلمان چیست، اختلاف نظر داشته اند. پژوهش حاضر می کوشد با به کارگیری روش توصیف، تبیین و تحلیل نقادانه، دیدگاه های مطرح شده ذیل آیه 193 سوره بقره را بررسی کند. در این میان غفلت از نظریه اخلاقی قرآن در دیدگاه های تفسیری سبب طرح آرایی غیرموجه شده است. هدف از پژوهش پیش رو شناسایی نظریه اخلاقی قرآن برای فهم بهتر آیه یادشده از طریق واکاوی نظریه های اخلاقی در اخلاق هنجاری است. نتایج پژوهش نشان دهنده این است که نظریه اخلاقی قرآن به نظریه وظیفه گرایی اخلاقی نزدیک شده است. براساس این رویکرد، آسیب رساندن به افراد غیرمقاتل از دیدگاه اخلاقی ناپسند است. براین اساس غیرمسلمان نباید برای عقیده نادرستش کشته شود. همچنین واژه «فتنه» با توجه به سیاق آیات 190 تا 193 سوره بقره و معناشناسی آن، از اقدامات خراب کارانه غیرمسلمانان و نیز آزار مسلمانان حکایت داشته و دیگر معانی مطرح شده از معانی اصیل آن به شمار نمی آید.
کلید واژگان: نظریه اخلاقی قرآن، وظیفه گرایی، فعل اخلاقی، آیه 193 بقره، فتنه، مقاتلMishkat, Volume:43 Issue: 164, 2024, PP 137 -157Fighting with non-Muslims and its conditions is one of the issues that have always been discussed in the interpretations. Commentators differ on who is the warrior and what is the reason for the necessity of war with non-Muslims. This research tries to investigate these views according to verse 193 of Al-Baqara Surah by description, explanation and critical analysis. In the meantime, the neglect of the Qur'an moral theory in the interpretation views has caused unjustified opinions. The purpose of the research is to identify the Qur'an ethical theory in normative ethics in order to get a better understanding of the mentioned verse. The results show that the moral theory of the Qur'an is close to the deontological ethics. According to this approach, harming non- warrior is morally objectionable, and a non-Muslim should not be killed for his wrong belief. Also, according to the Al-Baqarah Surah, verses 190 to 193, and its semantics, the word “sedition " indicates the destructive actions of non-Muslims as well as the persecution of Muslims, and other meanings of the word "sedition" are not among its original meanings.
Keywords: Moral Theory Of The Qur'an, Deontological Ethics, Moral Action, Verse 193 Of Baqarah, Sedition, Warrior -
تحولات سیاسی و اجتماعی اوایل قرن بیستم باعث شکل گیری جریان های فمینیستی میان مسلمانان شد. سعدیه شیخ، یکی از شخصیت های فمینیسم اسلامی است که در حوزه مطالعات اسلامی ، به تالیف و پژوهش پرداخته است. پژوهش حاضر با روش توصیفی - تحلیلی ، در پی ریشه یابی خوانش سعدیه شیخ ، در تفسیر آیات مربوط به زنان است . مهم ترین یافته ها ، حاکی از آن است که ادبیات پژوهشی او در آغاز ، همانند ودود و بارلاس متاثر از اندیشه روش شناختی فضل الرحمن بوده است. سعدیه شیخ، با تاسی از این دیدگاه، تلاش کرده است تا آیات مربوط به زنان را با در نظر گرفتن بافت تاریخی و شرایط زمان نزول وحی تفسیر کند. سعدیه شیخ ، پس از آشنایی با عرفان اسلامی و آثار محی الدین عربی، از دیدگاه های عرفانی ، برای ارائه تفاسیر فمینیستی بهره برده است. ابن عربی به تساوی زن و مرد در معنای هستی شناختی تاکید دارد و معتقد است زنان می توانند به عالی ترین معارف ربانی برسند. سعدیه شیخ نیز با تاسی به این دیدگاه ها، به دنبال ایجاد عدالت جنسیتی در تفاسیر قرآنی است. نقد عمده دیدگاه سعدیه شیخ ، در مبنای هرمنوتیکی وی است ، که در آن روش ، به جای تمرکز بر متن و کشف مراد متکلم، از شیوه هرمنوتیک فلسفی پیروی می شود . وی در این خوانش ، با کاربست اصول فمینیستی مانند عدالت جنسیتی و برابری زن و مرد ، به تفسیر آیات پرداخته است. این رویکرد با روش سنتی مفسران اسلامی که متن محور و به دنبال کشف مراد متکلم هستند، در تضاد است. این مقاله ، با بررسی این تاثیرات، به تحلیل و نقد دیدگاه های سعدیه شیخ در موضوعات مختلف مانند "ضرب و خشونت" ، "قوامیت" و "شهادت زنان در محکمه" می پردازد و تلاش می کند تا نقاط قوت و ضعف تفاسیر فمینیستی وی را روشن سازد.
کلید واژگان: فمنیسیم، سعدیه شیخ، ابن عربیSadia Sheikh has done research in the field of Islamic studies. The current research is based on the descriptive-analytical method, in search of the roots of Sadia Sheikh's reading, in the interpretation of the verses related to women.The current research, with descriptive-analytical method, seeks to find the roots of Sadia Sheikh's reading in the interpretation of verses related to women. The most important findings indicate that in the beginning, his research literature was influenced by Fazlur Rahman's methodological thought, just like Vodud and Barlas. Sadia Sheikh, with this point of view, has tried to interpret the verses related to women by taking into account the historical context and the conditions of the time of revelation. Sadia Sheikh, after familiarizing herself with Islamic mysticism and the works of Muhyiddin Arabi, has used mystical perspectives to present feminist interpretations. Ibn Arabi emphasizes the equality of men and women in the ontological sense and believes that women can attain the highest divine knowledge. Sadia Sheikh, based on these views, seeks to create gender justice in Qur'anic interpretations.The main criticism of Sadia Sheikh's point of view is based on her hermeneutics, in which the method of philosophical hermeneutics is followed instead of focusing on the text and discovering the meaning of the theologian. In this reading, he interpreted the verses by applying feminist principles such as gender justice and equality between men and women. This approach is in conflict with the traditional method of Islamic commentators who are text-oriented and seek to discover the meaning of the theologian. By examining these influences, this article analyzes and criticizes Sadia Sheikh's views on various topics such as "beating and violence", "consistency" and "women's testimony in court" and tries to clarify the strengths and weaknesses of her feminist interpretations.
Keywords: Feminism, Sadia Sheikh, Ibn Arabi -
خودشیفتگی در قرآن به عنوان یک رذیلت اخلاقی محسوب می شود که مشمول مذمت و عقوبت است، در حالی که در روان شناسی به عنوان نوعی اختلال شخصیتی تعریف می شود. پرسش اصلی این است که تفاوت خودشیفتگی در قرآن و روان شناسی چیست؟ چالش میان توصیف خودشیفتگی به عنوان اختلالی شخصیتی که دارای سویه های ناخودآگاه و ناارادی است و در مقابل آن، رذیلتی اخلاقی در قرآن که با اراده و آگاهی همراه است، اهمیت و ضرورت این پژوهش را نمایان می سازد. به این دلیل که خداوند حکیم قصد تربیت و هدایت انسان ها را دارد، فردی که دچار اختلال غیرارادی است، مشمول سرزنش و عقوبت نمی شود. پژوهش حاضر به روش توصیفی-تحلیلی و با رویکرد کتابخانه ای، وجوه اشتراک و افتراق خودشیفتگی را در این دو حوزه مورد بررسی قرار داده است. یافته ها نشان دهنده وحدت در مفهوم و نشانه ها و تباین در سبب و منشا خودشیفتگی هستند. از سیاق آیات مرتبط، می توان نتیجه گرفت که سبب خودشیفتگی، ضعف معرفت توحیدی است؛ این موضوع با استناد به بافتار عقلانی وحی، به عنوان عملی آگاهانه و ارادی تلقی می شود و بنابراین مشمول مذمت و عقوبت خواهد بود. اما در روان شناسی، فرد در ایجاد اختلال شخصیتی نقشی ندارد. با این حال، از آنجا که این اختلال معمولا در کارکردهای اساسی روانی افراد و به تبع آن، در قدرت اراده و تمییز آن ها خللی ایجاد نمی کند، طبق اصول روان شناسی، فرد خودشیفته نیز نسبت به اعمال خود مسئول است و داشتن اختلال خودشیفتگی، موجب سلب مسئولیت از او نمی شود.
کلید واژگان: شبهه پژوهی، تقابل علم و دین، اختلال شخصیت خودشیفته، مسئولیت اخلاقی، اراده، قوه تمییزIntroductionNarcissism in the Quran is a moral vice that is subject to condemnation and punishment, but in psychology, it is a type of personality disorder. Initial question: What is the difference between narcissism in the Quran and psychology? The challenge between describing narcissism as a personality disorder with unconscious and involuntary aspects in psychology and as a moral vice in the Quran (which has a definite obligation with will and consciousness) reveals the importance and necessity of this research because God, the Wise, intends to educate and guide, so He does not subject a person with an involuntary disorder to blame and punishment. The present research, using a descriptive-analytical method and a library approach, has compared the commonalities and differences of narcissism in these two areas. The findings indicated unity in concept and symptoms and differences in cause and origin. Inferred from the context of the relevant verses, the cause of narcissism is the weakness of monotheistic knowledge, which, based on the rational context of revelation, can be considered a conscious and voluntary act and therefore subject to condemnation and punishment; however, in psychology, the individual does not play a role in creating a personality disorder, but since these generally do not disrupt the basic psychological functions of these individuals and, consequently, their willpower and discrimination, according to psychology, a narcissistic individual is responsible for his actions, and having a narcissistic disorder does not absolve anyone of responsibility. Introduction This article, which is an extract from a doctoral dissertation, is about an important challenge, namely the conflict between religious concepts and scientific research, or the confrontation between science and religion, from a general perspective. In this article, some moral vices in the Quran have been examined, which although on the surface are a kind of happiness and joy, after examining the relevant verses, it was found that the reason for the condemnation and condemnation of such joys is because such states are called narcissism and arrogance and are part of moral vices. Therefore, such rejoicing has been condemned and punished in the Quran. In the next stage, it was found that this moral vice has signs and symptoms that correspond to some mental disorders, such as narcissistic personality disorder in psychology. As a result of this question or doubt, it was raised whether God, who is wise and aware of the conditions of His servants, condemns and punishes people with mental disorders, because the condition for guidance and education is having will and choice for the educated. Therefore, using an analytical and comparative method and a library approach, while examining personality disorders in the Quran and psychology, the degree of convergence and divergence of psychological findings with Quranic teachings was examined and applied, and it was found that although the symptoms of narcissism in the Quran and psychology are almost the same and they mostly indicate self-suppression and egotism, the narcissist in the Quran has authority and awareness, and the cause of its occurrence is also himself. Although the narcissist in psychology is not the cause, as long as he does not deviate from the conventional norms of society, he is not deprived of responsibility, so just because he has a narcissistic disorder, no one is exempted from responsibility.Therefore, since faith in God is the center and criterion of the Quran, and the balanced self-esteem of the Quran is also characterized by its attribution to faith, therefore, God in the Quran condemns or warns of punishment for people who distance themselves from Him in various ways and who have fallen into polytheism, disbelief, and hypocrisy, and the verses that condemn narcissism or state the punishment of narcissistic people like Pharaoh and Qarun are expressed in a context that includes non-believers such as infidels, polytheists, and hypocrites. Therefore, narcissism expressed in the text of the Quran is one of the moral vices that, based on the context of the verses and the rational context of the Quran, arises from a person with understanding, will, and freedom. Although it has a kind of conceptual unity, it also has a basis for differences in terms of its origin.
Literature Review:
Regarding the background of this research, we can refer to the article by Faghihi et al. (2016), in which, by examining the Quranic and narrative teachings on narcissistic personality disorder, they extracted and examined twenty-three main personality characteristics of narcissists, including: fantasy, self-aggrandizement, self-praise, self-deception, and aggression.Zahra Faghihi. Mohammad Reza Haji Esmaili. Hamid Taher Neshat Doost. Mehdi Moti.(2016).NarcissisticPersonality Disorder from the Perspective of the Quran and Hadith. Journal of Religious Research. Volume 16. Issue 33 Also, the article by Raisi (2010) entitled “Comparative Conceptualization of Narcissism from the Perspective of Islamic Sources and Psychology” explained the common aspects of narcissism in the two fields. His findings indicate theconsistency of the concepts in religious teachings with scientific findings.Zohreh Raisi, Asghar Sepahvand. Afsaneh Badrizadeh. Maryam Tat. (2019). Comparative conceptualization of narcissism from the perspective of Islamic sources (Quran and Nahjul-Balagha). Third National Conference on Innovation and Research in Ethics and Education, Relations of Religion and Psychology. Although there are other similar works, no research has been conducted on the comparative study of the commonalities and differences of narcissism in the Quran and psychology.
MethodologyThe present study intends to use an analytical and comparative method and a library approach, while examining personality disorders in the Quran and psychology, and to estimate the degree of convergence and divergence of psychological findings with Quranic teachings.
ConclusionNarcissism has two aspects, balanced and unbalanced. The balanced aspect in the Quran and psychology is self-esteem, which in the Quran originates from faith in God and in psychology from a healthy mind. However, the unbalanced aspect in the Quran is a moral vice that prevents growth and perfection, and in psychology, it is a kind of disorder. However, its prominent characteristic in the Quran and psychology is false self-aggrandizement, and in some symptoms, such as fantasy, a sense of entitlement, superiority, and a sense of exceptionality, they also overlap.Their distinguishing features are one in cause and origin. In the Quran, the main source of human narcissism is his egoism, which stems from the weakness of his monotheistic knowledge, which sees himself as independent and in need of God. According to the context of the verses, the individual plays a role in its creation, and the Quranic solutions for treating narcissism are also to pay attention to the existential origin of the individual, that is, God, and to reflect on His power. However, in psychology, biological factors (genetic and hereditary) or environmental factors (family and educators) have been considered effective in its creation, in which the individual often has no role.According to the context of the verses related to narcissism, the rational context of the Quran, and also the result of the impact of the Quranic verses on the changing conditions of people in the pre-Islamic era, the narcissistic audience in theQuran has the power of reason, understanding, choice, and discernment. In psychology, personality disorders also include a wide range of mild, moderate, and severe mental illnesses, which are discussed in four areas: cognition, emotional state, interpersonal functioning, and impulse management. Therefore, it is necessary to note that a person is placed within the criteria for a personality disorder if this disorder is observed in him in many conditions and situations and leads to significant distress or serious damage to his social or occupational functioning. Therefore, although the internal conflicts of people with personality disorders make it easier for them to commit crimes, these conflicts (at least in narcissists) are not to the extent that the person cuts off contact with the outside world and becomes devoid of willpower and discernment. Therefore, the narcissist in the Quran has choice and awareness, and the cause of its occurrence is also himself. In psychology, even though a narcissist is not the cause, he is not exempt from responsibility as long as he does not deviate from the conventional norms of society. Therefore, simply having a narcissistic disorder does not absolve anyone of responsibility.Since faith in God is the center and criterion of the Quran, and the balanced self-esteem of the Quran is also characterized by its attribute to faith, therefore, God in the Quran condemns or warns of punishment for people who distance themselves from Him in various ways and who have fallen into polytheism, disbelief, and hypocrisy, and the verses that condemn narcissism or state the punishment of narcissistic individuals such as Pharaoh and Qarun are expressed in a context that includes non-believers such as infidels, polytheists, and hypocrites. Therefore, narcissism expressed in the text of the Quran is one of the moral vices that, based on the context of the verses and the rational context of the Quran, arises from a person with understanding, will, and freedom. Although it has a kind of conceptual unity, it also has a basis for differences in terms of its origin.
Keywords: Skepticism, The Conflict Between Science, Religion, Narcissistic Personality Disorder, Moral Responsibility, Will, Power Of Discrimination -
از مسائل مهم حوزه معرفت شناسی دینی مولفه های هرمنوتیکی تاثیرگذار بر علم و معرفت دینی می باشد عواملی که انسان را در فهم بهتر و عمیقتر از گزاره های دینی یعنی قرآن و سنت یاری می رسانند و می توانند در مواجهه با متون دینی و یا بازخوانی آنها در رویش و تولید معانی و محتوای جدید از گزاره های دینی نقش بسزایی داشته باشند و معارف جدید و نوی را از متون دینی فرا روی انسان قرار دهند، مقاله حاضر به روش توصیفی و تحلیلی به مجموع مولفه های هرمنوتیکی از این جهت که چه نقش و تاثیری در تولید و رویش معانی جدید و فهم بهتر گزاره های دینی از منظر آیت الله جوادی آملی پرداخته که موجب روشن شدن روشی جدید برای تفسیر معانی جدید و نوآورانه از گزاره های دینی می گردد عواملی که از نظر وی چنین می باشند:1. رشد و تولید معرفت دینی 2. ناطق بودن متن شریعت 3. نفی تفسیر به رای 4. تفاوت در متکلم، مخاطب و الفاظ 5. اعتقاد به روح معنا 6. ذو مراتب بودن معانی گزاره های دین 7. ذو مراتب بودن فهم انسان ها از گزاره های دین 8. درک بهتر دین در سایه رشد علوم تجربی 9. تاثیر پیش فرض ها بر نوع فهم از متن 10. عرضه سئوالات جدید به دین 11. شبهه و اشکال معرفتی به دین 12. مقتضیات زمان و مکان
کلید واژگان: هرمنوتیک، معرفت دینی، متون دینی، جوادی آملیOne of the significant issues in the field of religious epistemology is the hermeneutic components that influence religious knowledge. These factors aid in a better and deeper understanding of religious statements, namely the Quran and the Sunnah, and play a crucial role in encountering religious texts or reinterpreting them to foster the growth and production of new meanings and content from religious statements. This article, using a descriptive and analytical method, examines the collection of hermeneutic components from the perspective of Ayatollah Javadi Amoli, illuminating a new method for interpreting innovative and new meanings from religious statements. These factors, according to him, are: 1. Growth and production of religious knowledge. 2. The eloquence of the text of Sharia. 3. Rejection of subjective interpretation. 4. Differences in speaker, audience, and wording. 5. Belief in the spirit of meaning. 6. Hierarchical nature of the meanings of religious statements. 7. Hierarchical understanding of religious statements by humans. 8. Better understanding of religion in the shadow of the advancement of empirical sciences. 9. Influence of presuppositions on the understanding of the text. 10. Presenting new questions to religion. 11. Epistemological doubts and challenges to religion. 12. Necessity of time and place.
Keywords: Hermeneutics, .Religious Knowledge, .Religious Texts, Javadi Amoli -
در این مقاله با روش توصیفی تحلیلی، و استفاده از منابع کتابخانه ای، مساله نقد سیف الدین آمدی (551 631 ق) -متکلم برجسته اشعری در نفی و رد عصمت امام علی× بررسی شده است. در کتاب ابکار الافکار فی اصول الدین هفت فعل و ترک فعل با عنوان «الزام» به امام× نسبت داده و نتیجه گرفته اند که لازمه آن الزامات، فقدان عصمت است. یافته های پژوهش نشان می دهد هر هفت الزام آمدی هیچ خدشه ای به عصمت امام× وارد نمی کند. آمدی اهل جدل و مغالطه است، تسلطی به تاریخ و حدیث ندارد و از روایات ضعیف بهره برده، او در پژوهش بی طرف نیست و متعصبانه به دنبال اثبات پیش فرضهای خود می باشد. اشکالاتی مانند پذیرش حکمیت، بیعت، همکاری با خلفا و برخورد با قاتل زبیر و... دارای پاسخ و توجیه هستند و هیچ منافاتی با عصمت ندارند.
کلید واژگان: حکمیت، ابکارالافکار، عصمت، امام علی(ع)، الزام، سیف الدین آمدیIn this article, the problem of Sayfuddin Amidi's (551-631 A.H.) - a prominent Ash'ari theologian - criticism has been investigated in the denial and refutation of the infallibility of Imam Ali. In the book Abkar al-Afkar fi Usul al-Din, seven cases of doing and living as obligation have been attributed to Imam (a) and concluded that the requirement of those obligations is the absence of infallibility. The findings of the research show that none of the seven requirements may be taken as being against the infallibility of Imam (a). Amidi is a person of polemics and fallacies, he does not have mastery of history and hadith and he used weak narrations, he is not impartial in his research and fanatically seeks to prove his presuppositions. Issues such as accepting arbitration, pledging allegiance, cooperating with caliphs and dealing with the killer of Zubair, etc., may not be taken as being in conflict with infallibility.
Keywords: Hakamiyyat, Arbitration, Abkar Al-Afkar, Infallibility, Imam Ali, Requirement, Sayfuddin Amidi -
«عصمت» مهم ترین شرط امامت از نظر شیعه می باشد؛ تعدادی از آیات قرآن به عنوان ادله اثبات عصمت ارائه می شود که «آیه تطهیر» یک از این آیات است. اندیشمندان مختلف با رویکردهای گوناگون، تفاسیری از آیه ارائه کرده اند. «سیف الدین آمدی» از جمله عالمانی است که با رویکردی کلامی خوانشی از این آیه ارائه کرده است. وی در کتاب «ابکار الافکار» برای رد عصمت حضرت زهراK دلالت آیه بر عصمت را رد می کند. متکلمان اشعری پیش از او کسی از آیه تطهیر در رد و یا اثبات عصمت نپرداخته است. همچنین روشی که او استفاده کرده جدید بوده و پاسخی هم به آن داده نشده است. اهمیت مسئله امامت، جایگاه مهم عصمت در مسئله امامت، بی پاسخ بودن خوانش آمدی از آیه، روش او برای اثبات ادعای خود و نفی دلالت آیه بر مسئله عصمت ائمهD بررسی و نقد نظرات او در این زمینه را ضروری می نماید. ازاین رو این در این نوشتار سعی بر این بوده است که با رویکرد نقد متن به نقد خوانش «آمدی» از آیه پرداخته شود. در این راستا ابتدا اهتمام به خوانش دقیق «آمدی» از آیه تطهیر و نحوه استفاده او برای رد عصمت، بوده است و در گام بعد با تکیه بر مجموعه ای از ادله درون متنی و برون متنی به نقد نظر وی پرداخته شده است.
کلید واژگان: عصمت، اراده تکوینی، اهل البیت(ع)، رجس، آیه تطهیر، سیف الدین آمدی، ابکار الافکارInfallibility is the most important condition of Imamate from the point of view of Shia, a number of Quranic verses are presented as proofs of infallibility, the verse of purification is one of these verses. Different thinkers have presented interpretations of the verse with different approaches. Seifuddin Amadi is one of the scholars who has presented a reading of this verse with a theological approach. In his book Abkar al-Afkar, he rejects the infallibility of Hazrat Zahra (pbuh) as the verse indicates infallibility. Before him, none of the Ash'ari theologians discussed the purification verse in refuting or proving infallibility. Also, the method he used is new and has not been answered. The importance of the issue of imamate, the important place of infallibility in the issue of imamate, the unanswerable nature of his reading of the verse, his method to prove his claim and the negation of the verse's implication on the issue of infallibility of the imams (pbuh), make it necessary to examine and criticize his opinions in this field. Therefore, in this article, we want to criticize Aadi's reading of the verse with the approach of text criticism. Therefore, firstly, Amadi's reading of the verse of purification and how he uses it to reject infallibility is presented, then, relying on a set of intratextual and extratextual evidences, Saifuddin Amadi's opinion is criticized.
Keywords: innocence, creative will, abomination, purification verse, Abkar al-Afkar -
شناسایی نظام اخلاقی قرآن به مثابه راهنمای نگرش و کنش، پیوسته مورد توجه اندیشوران مسلمان بوده است. تلاش های فراوانی برای شناسایی نظام اخلاقی قرآن به صورت تک نگاشته به رشته تحریر درآمده است، اما به نظر می رسد نگاه تک بعدی به آیات و بسنده کردن به یک نظریه اخلاقی در اخلاق هنجاری - برای تبیین نظام اخلاقی قرآن - نادرست است. مطالعه پیش رو، در صدد بازخوانی نظام اخلاقی قرآن با روش توصیف و تحلیل نقادانه است و می کوشد تبیین روشن و دقیق تری از نظام اخلاقی قرآن بدست دهد. در این راستا، ضمن توصیف نظریه های اخلاقی (غایت گروی، وظیفه گروی، فضیلت محوری) و تحلیل عقلانی هر کدام، به سنجش آنها با آیات قرآن کریم پرداخته است. مطابق نتایج حاصله، با توجه به مفاهیم تشکیکی و چهار گانه واژه های «اسلام» و «ایمان» در قرآن کریم، آدمی با سطوح مختلف معرفتی و انگیزشی در هر سطح، نیازمند تمسک به یکی از نظریه های اخلاقی است. افزون براین، قرآن کریم، ضمن بهره گیری از نظریه های اخلاقی، از مراتب والاتر از ارزش های اخلاقی ویژه خود بهره مند است.
کلید واژگان: نظریه های اخلاقی، ارزش های اخلاقی، بازخوانی اخلاق، اسلام، ایمانThe identification of the ethical system of the Quran as a guide for attitudes and actions has consistently been a focus of Muslim scholars. Numerous works have been written to identify the ethical system of the Quran, but it seems that a one-dimensional approach to the verses and relying on a ethical theory in normative ethics - to explain the ethical system of the Quran - is incorrect. In this research, we have attempted to reinterpret the ethical system of the Quran using a critical method and to provide a clearer and more accurate explanation of it. In this regard, while describing ethical theories (consequentialism, deontology, virtue ethics) and analyzing them in detail, we have sought to examine their validity in light of the verses of the Noble Quran. The result of this research is that considering the concepts of "Islam" and "faith" in the Quran, human beings with different levels of knowledge and motivation at each level need to choose one of the ethical theories. Additionally, the Noble Quran encompasses unique and higher ethical values.
Keywords: Ethical theories, ethical values, ethical reinterpretation, Islam, faith -
نگاه منفی قرآن به شادی، باعث طرح شبهاتی شده که در کتاب نقد قرآن «دکتر سها» طرح شده است. سها از این نگاه منفی، عدم وحیانی بودن قرآن را نتیجه می گیرد زیرا با فرض وحیانی بودن، خداوند باید تمامی نیازهای اساسی و روانی انسان نظیر شادی را به رسمیت بشناسد اما آیاتی نظیر آیه 10 سوره هود که شادی انسان در وقت نعمت را مذمت کرده و آن را در کنار تفاخر آورده است نقیض این امر است. این جستار با بهره گیری از روش توصیفی-تحلیلی و رویکرد کتابخانه ای، به این شبهه پاسخ داده است. دستاورد پژوهش حاضر گویای این است که سها بر اساس نگاه تجزیه گرایانه، نسبت صفت شادی همراه تفاخر به انسان را نقد کرده است؛ حال آنکه متن قرآن براساس نص صریح آیاتش، هماهنگ و رعایت وجه انسجامی آیات (عنایت به سیاق آیه و سیاق سوره) در تفسیر آن لازم است. براساس نگاه انسجامی، علت مذمت حالت فرح و ذکر نسبت «فخور»، فراموش کردن منشا نعمت و غفلت از خداوند است که اغلب، انسان بی ایمان دچارش می شود. او چون همه چیز را از خودش می داند، خود را مستقل از قدرت خدا فرض می گیرد لذا مذمت می شود.
کلید واژگان: شبهه پژوهی، انسجام، سیاق آیه، سیاق سوره، شادی در قرآن، فرحThe Qur'an's negative view of joy/exultation has caused the suspicions in "Suha"'s (pseudonym) Naqd-e-Quran book. From this negative view, Suha concludes that the Qur'an is not revealed, because with the assumption that it is revealed, God must recognize all the basic and psychological needs of mankind, such as joy/exultation, but verses such as 10 of Surah Hud, which condemns man's joy/exultation at the time of grace and He brought it along with boasting, it is the opposite of this. This essay has answered this doubt by using descriptive-analytical method and library approach. The result of the present research shows that Saha has criticized the ratio of joy/exultation and pride to human beings based on the dissociative point of view. While the clear text of Quran is coordinate and respect the cohesion/ coherence of the verses (paying attention to the context of the verse and the context of the chapter) is nessesary in its interpretation. According to the cohesive view, the reason for condemning joy/exultation state and mentioning the relation "proud" is forgetting the source of grace and neglecting God, which often happens to unbelieving people.
Keywords: Doubtology, cohesion, coherence, context significance, joy in qur'an, exultation in qur'an, Suha's Naqd-e-Qur'an -
فصلنامه مشکوه، پیاپی 159 (تابستان 1402)، صص 100 -122
برداشت های سنتی و نادرست برخی تفاسیر از آیات مربوط به خانواده، از جمله عواملی است که سبب شده پاره ای از جوامع اسلامی مانند افغانستان از جایگاه زن و مرد و چگونگی تعامل زوجین در زندگی مشترک باور درستی نداشته باشند. در این پژوهش آیه 34 سوره نساء و مفهوم «قوامون» با شیوه تلفیق کتابخانه ای و میدانی (پرسش از اساتید و فرهیختگان افغان و تحلیل آن) بررسی شده است؛ و ثابت شده برداشت های ظاهری و نادرست مفسران جامعه افغانستان از آیه، پیامدهای ناگواری برای مردم آن دیار به بار آورده است.ایجاد نگرش منفی به زن و حقوق وی، سبک زندگی ناسالم، تبعیض جنسیتی و برخوردهای خشونت بار از جمله پیامدهای این برداشت سطحی در افغانستان برشمرده شده که بایسته است با نگاه همه جانبه تدبیری اساسی برای رفع آن اندیشیده شود.
کلید واژگان: فهم تفسیر نادرست، زنان افغانستان، مفهوم قوامیت، آیه 34 نساءMishkat, Volume:42 Issue: 159, 2023, PP 100 -122The traditional and incorrect interpretations of some family verses are among the factors that have caused some Islamic societies such as Afghanistan to have an incorrect belief about husband and wife position and couples' interaction. In this research, verse 34 of An-Nisa Surah and the concept of “Qawāmūn” (in charge) has been investigated by combining library and field methods (asking Afghan professors and intellectuals and analyzing it). It has been proven that the Afghan commentators’ incorrect interpretations have brought unfortunate consequences for the people. Negative attitude towards women and their rights, unhealthy lifestyle, gender discrimination and violent encounters are among the consequences of this superficial perception in Afghanistan, which should be considered with a comprehensive approach.
Keywords: Understanding incorrect interpretation, Afghan women, “Qawāmūn” concept, Verse 34 of An-Nisa -
یکی از تقسیمات مطرح شده در ارتباط با روایات، تقسیم آن به روایات افتایی و تعلیمی است، روایات افتایی به روایاتی اطلاق می شود که صرفا بیان کننده وظیفه فعلی فرد سوال کننده است در مقابل روایات تعلیمی که بیان کننده حکم کلی به منظور تربیت فقهاء و مجتهدین می باشد. از مهمترین امور در ارتباط با این تقسیم، ارایه شاخصه هایی است که با استفاده از آنها بتوان روایات تعلیمی و افتایی را از یکدیگر تفکیک نمود. در این مقاله سعی شده است با استفاده از روش توصیفی - تحلیلی و از رهگذر نمونه یابی در کتاب تهذیب شیخ طوسی مهمترین شاخصه های شناخت این دو دسته روایات ارایه شود و در نهایت چنین نتیجه گرفته شده است که چهار شاخص اصلی صفات راوی، شرایط زمان صدور روایت، مضمون روایت و بهره بردن از اسلوب تعلیم، مهمترین شاخصه جهت شناخت روایات تعلیمی است و لازم است فرد از این موارد اطمینان به دست آورد تا بتواند احکام روایات تعلیمی را جاری سازد.
کلید واژگان: روایات افتائی، روایات تعلیمی، شواهد روایات تعلیمی، اسلوب تعلیم، فقاهت راویOne of the divisions proposed in connection with the narration is its division into iftā’ī and ta’līmī. Iftā’ī narration refers to the narration that only expresses the current duty of the questioner. On the other hand, there are ta’līmī traditions that express the general ruling for the purpose of training jurists (fuqahā) and master jurists (mujtahidīn). One of the most important issues regarding this division is to provide characteristics that can be used to distinguish between taʻlīmī and iftā’ī narratives. By using the descriptive-analytical method and through sampling in the book Tahdhīb al-Aḥkām of Shaykh al-Ṭūsī, this study has tried to present the most important characteristics of knowing these two categories of narrations. This study has concluded that the four main characteristics of the narrator’s attributes, the conditions of the time of issuing the narration, the content of the narration, and the use of the ta’līm style, are the most important characteristics for understanding ta’līmī narrations. It is worth noting that all these characteristics are used as a witness for being ta’līmī and it is necessary for a person to be sure of these things in order to be able to apply the rulings of ta’līmī narrations.
Keywords: Iftā’ī Narrations, Ta’līmī Narrations, Evidences of Ta’līmī Narrations, Ta’līmī Styles -
واژه دین در معنای کیش و آیین از مفاهیم بنیادین در آیات قرآن است که با توجه به تیرگی حوزه معنایی آن، مطالعات معناشناسی ضروری می نماید. استنباط معنای غیرروشمند از این واژه در گذر تاریخ، سبب برداشت های غیرعلمی و نیز بروز کنش های افراطی از جانب باورمندان به دین مبین اسلام شده است. در این نوشتار برآنیم با استفاده از روش معناشناسی ساختاری مولفه های معنایی واژگان مرتبط با واژه دین با نظر به بافت و روابط هم نشینی کلمات در آیات واکاوی شود تا فهم روشن تری از واژه مزبور در قرآن به دست آید. بدین منظور در گام نخست ریشه آن در زبان های سامی و عربی جست وجو و سپس حوزه معنایی آن بر محور هم نشینی با تاکید بر روابط مکملی، اشتدادی و تقابلی واکاوی شد. این پژوهش نشان می دهد، واژه دین در معنای کیش و آیین بیشترین ارتباط را به ترتیب با واژگان حنیف، فطرت، اسلام، احسان، شرک، وحدت، ملت ابراهیم و حرج دارا است. افزون بر آن واژه دین در ترکیب وصفی هم نشین با ماده خلص، ماده قیم و ماده حق است. بررسی زبان شناسانه واژه های هم نشین حاکی از ضرورت خوانش اخلاقی از واژه دین در قرآن است. مطابق نتایج پژوهش، پاسداشت ارزش های اخلاقی مبتنی بر اخلاق فطری بر باور و عقیده افراد مقدم است.کلید واژگان: دین، حنیف، اخلاق هنجاری، اخلاق فطری، اخلاق باور، حقوق طبیعی، همزیستی مسالمت آمیزThe term Din (religion) in the contexts of belief and practice is among the fundamental concepts in the Quran. Due to the complexity of its semantic scope, the study of semantics is necessary. Non-systematic interpretations of this term throughout history have led to unscientific interpretations and extremist actions by believers of Islam. In this discourse, we aim to employ the method of structural semantics to analyze the semantic components of terms related to Din within the context and co-occurrences of words in the verses, in order to achieve a clearer understanding of the term's usage in the Quran. To achieve this, in the first step, we will explore its roots in Semitic and Arabic languages, and then its semantic domain will be investigated based on co-occurrence relationships, including complementary, contrastive, and intensified relationships. This research demonstrates that the term Din has the most significant associations, in order, with the terms monotheism, innate disposition, submission, excellence, polytheism, unity, the nation of Abraham, and difficulty. Furthermore, the term Din is found in adjectival combinations with the terms pure, lasting, and truth. A linguistic analysis of co-occurring terms underscores the necessity of an ethical reading of the term Din in the Quran. According to the research findings, the preservation of ethical values based on natural morality takes precedence over the beliefs of individuals.Keywords: Din, Hanif, Normative Ethics, Natural Ethics, Belief Ethics, Natural Rights, Peaceful Coexistence
-
شناخت روایت صحیح از مجعول همواره دغدغه حدیث شناسان بوده است. یکی از راه های کشف روایات مجعول، تحلیل و بررسی انگیزه های جعل در راویان است. دغدغه اصلی این نوشتار، بیان آراء سید علی سیستانی در روش شناسی کشف روایات مجعول و تبیین قواعد آن بر اساس انگیزه های جعل است. اگرچه انگیزه های جعل در مقالات و کتب متعددی به صورت پراکنده اشاره شده اما کشف قواعد بر اساس فهرستی کامل از انگیزه های جعل تاکنون مورد تاکید قرار نگرفته است. سید علی سیستانی همچون یکی از فقیهان آشنا به مباحث علم حدیث و خصوصا حوزه اختلاف احادیث با ارایه فهرستی از انگیزه های جعل، مسیر را برای شناخت روایات مجعول به هدف حل اختلاف احادیث گشوده است. این پژوهش، ضمن بیان مبانی وی، با استناد به شواهدی از اندیشمندان علم حدیث و مثال هایی از روایات، به بررسی و توسعه عوامل و انگیزه های مورد اشاره وی و بیان قواعدی برای کشف روایات مجعول بر اساس انگیزه های جعل پرداخته است.
کلید واژگان: روش شناسی، وضع حدیث، اختلاف حدیث، روایات مجعول، سید علی سیستانیRecognizing the correct narration for forged one has always been the concern of Hadith scholars. One of the ways to discover forged narrations is to analyze and investigate the motivations of the narrators for forgery. The main concern of this article is to express the opinions of Seyyed Ali Sistani in the methodology of discovering fake narrations and explaining its rules based on the motives of forgery. Although the motives of forgery have been mentioned sporadically in numerous articles and books, the discovery of rules based on a complete list of the motives of forgery has not been emphasized so far. Seyyed Ali Sistani, as one of the jurists familiar with the topics of Hadith science and especially the field of Hadith disputes, has opened the way for the recognition of forged traditions for the purpose of resolving Hadith disputes by presenting a list of reasons for falsification. This research, in addition to explaining his foundations, by citing evidences from Hadith scholars and examples of Hadiths, investigates and develops the factors and motivations mentioned by him and states rules for discovering fake traditions based on the motivations of forgery.
Keywords: methodology, Forgery of Hadith, Differences in Hadith, Fake Narrations, Forged Hadith, Seyyed Ali Sistani -
حدیث و سنت با آسیب های فراوانی مواجه شده است که یکی از مهمترین آن ها پدیده اختلاف و تعارض روایات است. یکی از اسباب مغفول اختلاف احادیث که کمتر بدان پرداخته شده است، رویکرد اهل بیت (ع) در اختلاف افکنی میان شیعیان است. صدور جواب های گوناگون از ایمه اطهار (ع) به سوالات یکسان شیعیان و حکمت اتخاذ چنین رویکردی توسط اهل بیت (ع) در دفع شبهات اعتقادی، موثر است و ما را با شیون معصوم در استفاده از ویژگی های کلام و سخن آشنا می سازد. صدور جواب های گوناگون از ایمه اطهار (ع) در روایات متعددی اشاره شده و باور و پذیرش آن برای اصحاب ایمه سخت و دشوار جلوه کرده است. در این نوشتار به برخی از کاربست های این رویکرد در فقه و احکام شرعی اشاره و به مبانی و نوآوری های میرزا مهدی اصفهانی و آیت الله سیدعلی سیستانی توجه می شود. این دو فقیه حدیث شناس ضمن تبیین حکمت های متعدد این پدیده، آن را دارای ماهیتی متفاوت از تقیه (موافقت با عامه) دانسته و با نقد و تحلیل کلام دیگر اندیشمندان به شواهد روایی و مصادیق آن پرداخته اند.
کلید واژگان: اسباب اختلاف حدیث، اختلاف افکنی میان شیعیان، تعارض ادله، تقیه، آیت الله سیستانی، میرزا مهدی اصفهانی، جواب های مختلف امامانHadith and Sunnah have been affected by much damage. One of the most important of them is the difference and conflict between narrations. The approach of Ahl al-Bayt (the household of the prophet) (AS) in creating conflict between the Shiites is one of the neglected and less discussed causes of the conflict between the hadiths. The Pure Imams' different answers to the same questions and adopting such an approach by them is effective in removing theological doubts. Also, it acquaints us with the Infallible status in using figures of speech. Differently answering of the Pure Imams have been referred to in several narrations and their companions have considered it difficult to believe or accept. This paper aims to mention some usages of this approach in jurisprudence and revealed rules. Also, it considers the fundamentals and innovations of Mīrzā Mahdī Iṣfihānī and Ayatollah Sayyid Alī Sīstānī. These two traditionist jurists have explained several reasons for this issue and considered its nature different from Taqīya (the conformity with the Sunnites). Also, by criticizing and analyzing other scholars' views, they have discussed its narrative evidence and examples.
Keywords: The cause of the conflict between narrations, Creating conflict between Shiites, Conflict of the evidence, Taqīya, Ayatollah Sīstānī, Mīrzā Mahdī Iṣfihānī, Different answers of the Imams -
فصلنامه مطالعات تفسیری، پیاپی 49 (بهار 1401)، صص 229 -249
آیات احتجاج و استدلال با مدعیان بنوت الوهی و توحید تثلیثی در نگاه منتقدان اسلام با چالشی معرفتی روبرو است، از نظر آنان شورانگیزی ایمان قدیسان به تثلیث چنان گنجینه ای است که کلید فهم آن حتی از دسترس کتاب آسمانی قرآن نیز به دور مانده است. نورمن گیسلر نویسنده کتاب «پاسخ به اسلام، هلال در پرتو صلیب» با استناد به برخی آیات پیرامون نفی بنوت الوهی و توحید تثلیثی، قرآن را متهم به بدفهمی نموده است. برخی مفسران و مترجمان نیز بدون توجه به مقام تخاطب و ظرافت لغوی با وی هم نظر شده اند. یوسف علی و رادول از حلقه مترجمان و فخررازی از حلقه مفسران از این دسته اند. در این مقاله دیدگاه گیسلر نقل و تحلیل شده است و با بررسی لغوی، تفسیری، شواهد قرآنی و نیز بررسی منابع مورد استناد وی به نقد دیدگاه وی پرداخته شده است و نتیجه آن رفع اتهام بدفهمی قرآن کریم نسبت به بنوت الوهی و توحید تثلیثی است.
کلید واژگان: آیات احتجاج، نورمن گیسلر، توحید تثلیثی، بنوت الوهی، یوسف علیThe reasoning verses and argument against the claimants of Divine sonship and Trinitarian monotheism face an epistemological challenge in the eyes of critics of Islam. For them, the excitement-bearing state of the saints` belief in the trinity is of such a high value that is beyond the teachings of the holy Quran. Norman Geisler, the author of Answering Islam has accused the Qur'an of misunderstanding, citing some verses denying the divine nature and trinity. Some commentators and translators have also agreed with him, regardless of any real verbal meeting and the lexical delicacy. Yousef Ali and Radoul are among the translators and Fakhr Razi is among the commentators. In this article, Geisler's view has been analyzed and his view has been criticized by lexical, interpretive, Quranic evidences and also by the sources cited, it has been shown that the accusation of misunderstanding of the Holy Quran regarding divine divinity and Trinitarian monotheism may not be taken as true.
Keywords: Reasoning Verses, Norman Geisler, Trinitarian Monotheism, Divine Sonship, Yusuf Ali -
نظریه تحول عام معرفت دینی که موجب شک گرایی و نسبیت گرای در معرفت دینی گشته مبتنی بر مبانی است از جمله 1. جدای دین از معرفت دینی 2. تحول عام در علوم 3. ترابط عمومی تمام معارف 3. تاثیری پذیری معارف دینی از معارف بشری 4. صامت بودن شریعت 5. تاثیر پیش فرض های مفسر بر متن. که بر اساس این مبانی نمی توان به هیچ فهم ثابت و ماندگاری از دین دست یافت، حال در این مقاله به روش عقلی و تحلیلی مبتنی بر نظریات آیت الله جوادی آملی به نقد این نظریه و مبانی آن پرداخته ایم، عدم تحول در برخی علوم همچون گزاره های یقینی، ضروریات عقلی و صدق و کذب گزاره های علوم، وجود تحول تنزلی در کنار تکاملی، عدم تاثیر بالجمله علوم بر معارف دینی، بی دلیل بودن ترابط و تحول عام معارف بشری و به تبع معارف دینی و تناقض درونی موجود در آن، و پذیرش قواعد حاکم بر روش شناختی زبان از عوامل مهم عدم پذیرش تحول عام در معرفت دینی از منظر آیت الله جوادی آملی می باشد و در واقع این نظریه به «تبدل معرفت» می انجامد. همچنین تمایز انگاره بین اصل دین و معرفت شناسی دین و عدم وصول به درک حقیقت دین از نشانه های دیگر مردود بودن این نظریه می باشد.
کلید واژگان: تکامل، تحول عام، نسبیت، معرفت دینی، سروش، جوادی آملیA Criticism of the Theory of General Transformation in Religious Knowledge by Ayatollah Javadi AmoliBased on the principles including: 1. Separation of religion and religious knowledge, 2. General transformation in science, 3. General correlation between all branches of knowledge, 4. The susceptibility of religious knowledge to human knowledge, 5. Silence of Shari'a, 6 The effect of the interpreter's presuppositions on the text, etc. The theory of general transformation holds that there is no any fixed and everlasting religious perception. Regarding viewpoints of Ayatollah Javadi Amoli and based on rational and analytic method, the present article has criticized the mentioned theory and its foundations. The lack of transformation in some scientific branches such as positive propositions, rational requirements, truth and falsity of scientific propositions, existence of degrading transformation along with evolutionary ones, lack of the effect of all Knowledge bodies on religious Knowledge, unjustified correlation and general transformation of human knowledge and consequently religious knowledge along with its internal contradiction, and eventually endorsing the rules governing the methodology of language are among focal factors in not accepting the general transformation of religious knowledge from the perspective of Ayatollah Javadi Amoli, and in fact this theory leads to the" Knowledge replacement. "Additionally, the distinction between the nature of religion and the religious epistemology as well as inability to understand the truth of religion are other factors in rejecting the aforementioned theory.
Keywords: evolution, general transformation, religious knowledge, Soroush, Javadi Amoli. -
دانشمندان مسلمان درتبیین صفات خبری روش هایی از قبیل تشبیه، تاویل، توقف و اثبات بلا کیف را مطرح نموده اند. محمد بن اسحاق بن خزیمه محدث و فقیه نامدار اهل سنت (311-233ق.) در کتاب التوحید با ذکر انبوهی از آیات، روایات و استدلال ها به اثبات صفات خبری پرداخته است. سوال این است که مدعای ابن خزیمه و استدلال های او چیست و با چه نقدهایی مواجه است؟ فرضیه ما این است که ابن خزیمه با طرح استدلال هایی از قبیل قوت و قدم صفات خداوند، ادعای «اثبات بلاتشبیه» کرده و به رد تاویل پرداخته است. با مطالعه و کاوش در کتاب ابن خزیمه و پردازش به شیوه توصیفی، تحلیلی، این نتایج حاصل شد: استدلال های ابن خزیمه با تعارضات و محذورات متعددی روبه رو بوده و ابن خزیمه نه تنها توفیقی در رفع تشبیه نداشته، بلکه به جسم انگاری دامن زده است. او در عین تخطیه اهل تاویل به استفاده مکرر از تاویل در تبیین آیات و روایات پرداخته است. کتاب التوحید ابن خزیمه، همواره مستمسک رهبران سلفی همچون ابن تیمیه و مورد توجه وهابیت قرار گرفته و روشن نمودن ناکارآمدی آن می تواند در دفاع از توحید ناب، تاثیرگزار و مفید باشد.
کلید واژگان: ابن خزیمه، تشبیه، اثبات بلاتشبیه، صفات خبری، کتاب التوحیدMuslim scholars regarding predicative attributes have proposed methods such as anthropomorphism, esoteric interpretation, suspension and affirmation without quality(bila kayf). Muhammad ibn Ishaq ibn Khuzaymeh, the great Sunni narrator and jurist (233-311 AH) in his book Al-Tawhid has proved the predicative attributes by quoting a multitude of verses, narrations and argumentsThe question is what are the claims of Ibn Khuzaymeh and his arguments?The research hypothesis is that Ibn Khuzaymeh proposed arguments such as pre-eternity and strength af the attributes of God, claimed affirmation without anthropomorphic and rejected the esoteric interpretationstudying and exploring Ibn Khuzaymeh's book in a descriptive-analytical method led to the following results Ibn Khuzaymeh's arguments encountered many conflicts and restrictions and not only he had no success in tackling anthropomorphism but also raised further discussions on Tajsim.In spite of esoteric interpretators falsification, he has repeatedly used esoteric in explaining the verses and narratives. Ibn Khuzaymeh's book Al-Tawhid has always been subterfuge af salafi leaders such as ibn Taymiyyeh and has been the subject af interest to Wahhabism.Showing the inadequacy af this book a great affect on the defense af pure monotheism.
Keywords: ibn Khuzaymeh, anthropomorphism, affirmation without anthropomorphic, predicative attributes, book Al-Tawhid -
نورمن گیسلر اعتقاد دارد که دلیل گذار خدای ادیان ابراهیمی از هیات تثلیثی به بلندای احدیت و صمدیت در قرآن، نفوذ اندیشه فلوطینی در آن بوده و همین امر سبب پیدایش گسست و ناپیوستگی توحیدی میان کتاب مقدس و قرآن شده است. وی از یک سو اندیشه بساطت مطلق ذات الهی را اندیشه ای فلوطینی و وارداتی در قالب واژگان احد و الصمد به قرآن می داند و از سوی دیگر رابطه صفات و ذات را ناگزیر از وقوع کثرت و نفی بساطت مطلق پنداشته است. در این مقاله ابعاد انتقادهای گیسلر از منظر حکمت صدرایی بررسی و به جای ادعای وارد کردن یا تحمیل بساطت بر آیات قرآن بر استنباط بساطت ذات الهی از طریق تحلیل فلسفی صفات الهی، همچون غنای مطلق، کمال مطلق، عدم محدودیت و زوال ناپذیری ذات الهی، به نفی همه انواع ترکیب من جمله ترکیب صفات و ذات و اثبات بساطت ذات الهی تاکید شده است.
کلید واژگان: تحلیل فلسفی صفات، حکمت صدرایی، مبنای قرآنی بساطت، نفی ترکیب ذات، نورمن گیسلرNorman Geisler believes that the reason for the transition of the God of the Abrahamic religions from the Trinity to the height of Oneness and All-Richness in the Qur'an is the influence of Plotinus' thought on it. This has led to the emergence of a monotheistic gap between the Bible and the Qur'an. On the one hand, he believes that the thought of the absolute simplicity of divine essence comes from Plotinus and is imported to the Qur’ān in the form of Aḥad and Al-Samad words, and on the other hand, he believes that the relation between attributes and essence is inevitably implied by the occurrence of plurality and the negation of absolute simplicity. In this paper, the dimensions of Geisler's critique have been examined from the perspective of Sadrian theosophy. Instead of the claim for the importing or imposing simplicity concept onto the qur’ānic verses, the inference of the simplicity of the divine essence is done through a philosophical analysis of divine attributes such as absolute richness, absolute perfection, non-limitation and non-destructibility of the divine essence, all kinds of combinations (including the combination of the attributes and essence) are rejected, and the simplicity of the divine essence is emphasized.
Keywords: Philosophical analysis of attributes, Negation of the compoundedness of the essence, the Qur'anic basis of simplicity, Norman Gisler, Sadraian theosophy -
یکی از مهم ترین جریان های فکری مخالف حکومت علوی، «بنی امیه» بوده است که حضرت علی(علیه السلام) از آن با تعبیر «فتنه ی بنی امیه» یاد کرده اند؛ ازاین رو بررسی مبانی فکری امویان از اهمیت بسزایی برخوردار است. شخصیت معاویه، به عنوان مهم ترین چهره ی بنی امیه، همواره مورد تحلیل و مطالعه ی اندیشمندان مسلمان قرار گرفته است. این جستار بر آن است که با توصیفی تحلیلی و بررسی مضامین برخی از نامه های نهج البلاغه، از رهگذر مبانی فکری حضرت علی(علیه السلام) ، شخصیت معاویه و رویکرد او به خلافت و حاکمیت اسلامی، را مورد نقد و ارزیابی قرار دهد تا بتوان با به دست آوردن ملاک های نقدی که از سوی حضرت علی(علیه السلام) به معاویه ایرادشده، از فتنه ها در امان ماند.
کلید واژگان: امام علی(علیه السلام)، نهج البلاغه، بنی امیه، معاویه، فتنه بنی امیهOne of the most important intellectual currents against the Alavi government was the Bani Umayya, which Imam Ali has referred to as the "sedition the Bani Umayya"; therefore, it is important to investigate the intellectual foundations of the Omvian. The Muawiya's character, as the most important figure in the of Bani Umayya, has always been analyzed and studied by Muslim scholars and thinkers. This article tries to investigate and evaluate the themes of some of the letters Nahj al-Balagha, through the intellectual principles of Hazrat Ali, the Muawiya personality and his approach to the Islamic caliphate and sovereignty, so that the sedition can be avoided by obtaining cash criteria that are divided by Imam Ali to Muawiya.
Keywords: : Imam Ali, Nahj al-Balaghah, Umayyads, Muawiyah, The sedition of the Umayyads -
امام خمینی بی هیچ تردید، حقیقتی زنده است. پویایی، ماندگاری و مرزناپذیری این حقیقت نیز بی هیچ گمانی ریشه در هویت اسلامی آن دارد. هدف این مقاله پاسخ به این پرسش است که بر اساس تفکرات امام خمینی، اندیشه های اجتماعی ایشان در حاکمیت اسلام، عرصه های اجتماعی و اداره جامعه چگونه نمود داشته است؛ بنابراین با روش کتابخانه ای و با استناد به سخنان ایشان، ارزش ها، سمبل ها و نشانه های اجتماعی در ساختارها که مهمترین آن ساختار نهاد حکومت است، استخراج و نتیجه نهایی حاصل خواهد شد. بر اساس یافته های پژوهش، انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی دین را وارد عرصه اجتماع و حکومت کرد و ارزشهای دینی و انسانی را احیا نمود. ویژگی بارز اندیشه های امام خمینی هویت دینی آن است. انقلاب اسلامی با پشتوانه باورهایی که امام خمینی آن عقاید و باورها را از متن منابع اسلامی به گستره جامعه کشانید و عملی کرد، به وقوع پیوست. درحقیقت احیاگر بزرگ معاصر توانست با ارائه مکتب اجتماعی اسلام، خط بطلانی بر همه تلاش های فرهنگی و سیاسی دشمنان اسلام در طول یک قرن و نیم گذشته کشید که سعی کرده بودند اسلام را به کلی از عرصه زندگی جامعه بیرون برانند.
کلید واژگان: امام خمینی، عدالت، ارزشها، تفکرات، اجتماعیWithout a doubt, Imam Khomeini is a living fact. The dynamism, persistence, and boundlessness of this fact is undoubtedly rooted in its Islamic identity. The purpose of this paper is to answer the question that, "Based on Imam Khomeini's thoughts, how has his social ideas affected Islamic governance, social arenas and society management?" Therefore, through using the library method and based on his words, we will extract the values, symbols and social symbols in structures, the most important of which is the structure of the institution of government, then we will obtain the final result. According to the findings of the study, the Islamic Revolution led by Imam Khomeini brought the religion (Islam) into society and government and revived the religious and human values. The distinctive feature of Imam Khomeini's thoughts is its religious identity. The Islamic Revolution came about with the beliefs that Imam Khomeini brought from the context of Islamic sources to the society and practiced them. In fact, by presenting the social school of Islam, the great contemporary revivalist has been able to undo all the cultural and political efforts of the enemies of Islam over the past century and a half that have tried to throw Islam out of the arena of social life
Keywords: Imam Khomeini, justice, values, social thoughts -
تعارض و نزاع میان علم و دین و بررسی آرا و دیدگاه های گوناگون این حوزه، چالش همیشگی فلسفه دین بوده است. یکی از مهم ترین مباحث این حوزه، تعارض میان نظریه فرگشت و اعتقاد به آفرینش موجودات بر مبنای ظاهر کتاب مقدس است. این چالش نظریه های گوناگونی را از انکار تام فرگشت تا پذیرش کامل آن در نظام فکری دینی در بر داشته است. یکی از این نظریه ها، « طراحی هوشمند»است که بیان می کند نظام پیچیده خلقت، حاصل طراحی مدبرانه طراح خردمندی است که به قلم صنع خود، نظام آفرینش را بر این اساس بنانهاده است. این نظریه با تمسک به مقدمات علمی چون «پیچیدگی کاهش ناپذیر» و «پیچیدگی معین شده» بی هدف بودن فرایند خلقت و نیز تصادفی بودن روند آفرینش را زیر سوال برده و سعی دارد روش شناسی علمی رایج را به چالش کشانده و فرگشت را نظریه ای ناتمام و جهت دار در رواج اندیشه مادی گرایی معرفی نماید. این پژوهش درصدد بررسی جایگاه نظریه طراحی هوشمند در چالش علم و دین است و در پایان این نتیجه حاصل می شود که خود این نظریه با چالش هایی روبرو است و نمی توان آن را پاسخی مناسب در رابطه علم و دین تلقی کرد.کلید واژگان: طراحی هوشمند، علم و دین، فرگشت، برهان نظم، طبیعت گرایی روشی
The conflict between science and religion and evaluation the views is one of the most challengeable issues in philosophy of religion. And one of the most significant subject in this field is the conflict between the theory of evolution and creationism. This challenge rise up verity theories includes complete denial of evolution to acceptance of it. The Intelligent Design theory (ID) is one of these theories that try to reduce tension between science and religion and states that the complex system of creation is the result of the deliberate design of a wisdom designer. With the Irreducible complexity and specified complexity that support the (ID), this theory tries to challenge the common scientific methodology and introduce evolution as an unfinished and oriented theory in the propagation of materialism.
In this paper, we will criticize and review this theory on the relationship between science and religion and also some critics about it. Finally, we will conclude intelligent design doesn’t have a strong foundation to seize some conflict between science and religion.Keywords: Intelligent Design, science, religion, Evolution, metodological naturalism -
فصلنامه فقه و اصول، پیاپی 104 (بهار 1395)، صص 113 -127استصحاب به عنوان یکی از مهم ترین دلایل جواز تقلید ابتدایی از مجتهد متوفی در مسائلی که در آن فتوا دارد، به چهار تقریر گزارش شده و در نقد آن عدم بقای موضوع، تعلیقی بودن، مستصحب نه مجعول شرعی است و نه دارای اثر شرعی و عدم حجیت مطرح شده است و در جواب انتقادات از کفایت حدوث فتوا در جواز تقلید و تنجیزی بودن استصحاب و محل تحقق شک و در نتیجه دارای اثر شرعی آن و حقیقی بودن قضایای شرعی دفاع و در نهایت با استفاده از روش تحلیل مسائل اصولی استصحاب در جواز تقلید ابتدائی معتبر شمرده شده است.کلید واژگان: تقلید، تقلید از میت، ادله تقلید از میت، استناد به استصحاب برای تقلید از میتContinuance is one of the most important reasons for the permissibility of primary emulation of a deceased mujtahid regarding those issues for which he has a fatwa. It has been reported in four different formulations. And in its critique, various notions have been suggested: the abrogation of the matter or subject, its being suspended, the continued matter or ruling (the mustashab) being neither jurisprudentially
made and nor exerting juristic effects, and the lack of authority. In response, different points were advocated: the adequacy of the fatwa issuing for the permissibility of emulation and the definiteness (being unconditional) of continuance and the position for the actualization of doubt, and thus its having juristic effects and the reality of juristic issues. Consequently, by using the method of analysis for principle (usūlī) issues, continuance in the permissibility of primary emulation is considered as valid.Keywords: emulation (taqlid)_emulation of a deceased_the reasons for the emulation of a deceased_reference to continuance (istishab) for the emulation of a deceased -
آیه 5 سوره مائده از جمله آیاتی است که در بحث حلیت ذبیحه اهل کتاب مورد اختلاف مفسران است. در این آیه شریفه به حلال بودن طعام اهل کتاب برای مسلمانان تصریح شده است: «و طعام الذین اوتوا الکتاب حل لکم». طعام، از نظر لغویون به معنای ذبیحه یا اعم از ذبیحه است. اما در روایات تفسیری درباره چیستی طعام در آیه مزبور، تعارض وجود دارد؛ بخشی از روایات آن را به معنای ذبیحه اهل کتاب دانسته اند و در مقابل، بخش دیگری از روایات آن را به حبوب تفسیر نموده اند. این مقاله پس از بررسی های تفسیری، تفسیر طعام به حبوب را از باب ذکر مصداق طعام می داند. در صورت عدم پذیرش این نظر و باقی ماندن تعارض در روایات، این دو دسته از روایات متعارض از درجه اعتبار ساقط می گردند. در این هنگام باید به ظاهر آیه رجوع نمود و یا اینکه روایات حلیت ذبیحه را به جهت داشتن تطابق با آیه، دارای رجحان دانست.
کلید واژگان: آیه 5 مائده، طعام اهل کتاب، ذبیحه کتابی، حبوبات اهل کتاب، روایات تفسیریThe fifth verse of Maidah chapter is of those not agreed with by commentators on the lawfulness of what sacrificed by the people of the book. The verse clearly refers to the lawfulness of those people‘s food for Muslims: The food of those who have received the Scripture is lawful for you. Lexically considered, the word food means sacrifice or something more general than sacrifice. Yet, the traditions under the verse seem to be contradicted. In some traditions by food is meant sacrifice, while in some other seeds. This paper has viewed seeds as an example for food; in this way there can be no contradiction in traditions. Not agreeing with this view, the traditions would be of no validity and one must trust only on the external meaning of the verse or prefer those traditions supporting sacrifice because of their harmony with the verse.Keywords: fifth of Maidah, people of the book, sacrifice by people of the book, the seeds of people of the book, commentary traditions -
تمایز حسن و قبح اخلاقی از غیراخلاقی و شناسایی معیارهای این تمایز از مسائل اخلاق و فلسفه آن است. مکاتب گوناگون در فلسفه اخلاق غرب، پاسخ های متنوعی در توضیح این ملاک ها داده اند. انگیزه گرایان، معیار تمایز را نیت و انگیزه و وظیفه گرایان، عمل و لذت گرایان، لذت دانسته اند و از دیدگاه اسلامی سه معیار قابل طرحند حسن و قبح فاعلی (که قائم بر دو عنصر آزادی و اختیار فاعل است) وحسن و قبح فعلی و آثار مثبت یا منفی فردی و اجتماعی عمل. وجدان و فطرت و عقل و سیره عقلا و اصل عدالت از ابزارهای معرفتی شناسایی این معیارهاست.
کلید واژگان: حسن و قبح، اخلاق، وظیفه گرایی، انگیزه گرایی، لذت گرایی، حسن فاعلی، حسن فعلیThe distinction between moral and non-moral goodness and badness and identification of the criteria of this distinction is one of issues ofethics and moral philosophy. In explaining these criteria, different schools of ethics in the West have proposed various ideas. As the criteria of this distinction, intention or motive has been introduced by oriented Motivation theories, action by deontologists, and pleasure by hedonists; but from the Islamic point of view three criteria can be proposed: agent-oriented goodness and badness (based on agent's freedom and volition), act-oriented goodness and badness, and positive and negative, individual and social, effects of action. Conscience, inborn dispositions, reason, the conduct of the wise, and the principle of justice are some cognitive tools for identifying these criteria.Keywords: Goodness, badness, ethics, deontologists, motive advocates, hedonism, agent, oriented goodness, act, oriented goodness -
It does not seem unlikely the permissibility of suicide in cases of mutual trouble -that has the more important criteria- and also where one is distressed and is suffering from a terminal disease, since the verses and traditions indicating the illegality of suicide are either unrelated to these cases and/or the subject of the reasons for emergency and the emergency rule includes these cases contrary to the majority opinion and the reason and traditions of the learned do not denounce the suicide.Keywords: Suicide, Emergency, intrude, method
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو میشود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشتههای مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته میتوانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که میخواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.